عندما يغترب الفرد المبدع وسط المجموع

عندما يغترب الفرد المبدع وسط المجموع

سوف أتناول بشكل سريع مفهوم ( رأي المجموع مقابل الفرد ) ليس من قالب سياسي مطلقا لأن كافه مواضيع السياسه لاتستهويني ولا أميل لها مطلقا ولا أفقه بها لأني أعامل الأنسان مجرد من ( الجنس سواء ذكر / أنثي أو الدين أو الدوله ) فكل بني الأنسان أينما كانو هم شركاء لنا في التجربه الأنسانيه في هذا الكوكب .

_ بل أحيانا حينما أتخاطب عبر وسائل التواصل الأجتماعي لا أنتبه إلا بعد مده إن كان من أخاطبه ذكر أو أنثي أو كويتي أو سعودي أو مصري أو سويدي ....الخ فأنا أخاطب أفكار وليس أشخاص ومجرد ما تلفت نظري محتوي التغريده علي سبيل المثال وليس الحصر أقوم بالرد عليها دون أن أنتبه أن قائلها ذكر أم أنثي وأميل لأستخدام مفردات عامه في المخاطبه تصلح لمخاطبه الذكر والأنثي معا لكن أحيانا عندما يكون الأسم واضح أن صاحبه ذكر أو أنثي أو لفت نظري أن صاحب الفكره يتحدث بصيغه مؤنث مثلا هنا ألزم بأستخدام مفردات لاتصلح إلا للمؤنث مثل عباره أنتي أو أنسانه ....الخ من باب الذوق العام .

مفهوم الديمقراطيه القائم علي رأي المجموع نشأ في اليونان ولكن الملفت للنظر أن أغلب ( وليس الكل ) من الفلاسفه لم يروق لهم هذا المفهوم لاسيما الفلاسفه المهتمين بالنزعه الفرديه .

سأتناول الموضوع من جانب وبعد أدبي وفلسفي وليس من جانب سياسي كما ذكرت لأن السياسه لاتستهويني .

- عندما يلزم الفرد بقبول قانون عام تم أقراره بسبب أنه حاز رأي الأغلبيه هنا سيعاني هذا الفرد سواء داخل الأسره أذا كان قانون عائلي وشأن أسري قام الأب مثلا بأخذ رأي كافه الأبناء أن كانوا يودون الذهاب للبحر أم السينما مثلا ويقوم بجمع رأي الأغلبيه فأذا كان لديه 6 أبناء 4 منهم رغبتهم البحر سيضل 2 من الأبناء أما يرغمون للذهاب مع البقيه لمكان لايستهويهم أم ببساطه يمكثون في المنزل محرومون من متعه التنزه الأسريه لاسيما الأبناء الصغار الذين لم يصلوا للسن القانوني الذي يسمح لهم بقياده سياره خاصه  .

نقيس علي هذا المثال كافه معاناه الفرد في أي قانون أو عرف ملزم فقط لأنه حاز رأي أكثر الأرقام وليس الرأي الأكثر أقناعا ومنطقا .

لذالك كثير من الفلاسفه لم تستهويهم فكره الديمقراطيه المبنيه علي مبدأ تجميع أكبر الأرقام لأقرار مبدأ أو قانون وكان بعض الفلاسفه يؤيدون أن أقرار أي مبدأ لابد أن لايعتمد علي فكره تجميع أكبر الأرقام عددا بل أكثر الأراء حكمه وأقناعا كان الفلاسفه يهتمون بالكيف وليس الكم فرأي واحد حكيم ومنطقي أفضل من مليون رقم كان سببا في أقرار قانون أو عرف .

لاسيما من وجهه نظر كثير من الفلاسفه والمفكرين والأدباء المستنيرين أن فكره الأغلبيه القائمه علي أرقام تسحق المبدعين في كافه المجتمعات شرقا أو غربا لاسيما أن الأرث الأنساني في العلم أو الأدب أو الفلسفه أو الفنون قام علي أكتاف المبدعين والمكتشفين ولم يقم علي أكتاف أكثر الأرقام عددا .

بتتبع بسيط لتاريخ العلوم مثلا سواء في الطب , الطيران , الهندسه , الفيزياء ....الخ من مجالات كان فردا واحدا فقط هو الشراره الأولي لنشأه هذا العلم أو ذاك .

وذات الأمر ينطبق علي الأدباء , الفلاسفه ....الخ الأقليه المبدعه في شتي المجالات هي من جعلت الأغلبيه الرقميه ينعمون اليوم بالتكيف والطائره ووسائل التواصل الأجتماعي والعلاج الطبي ....الخ من شتي المجالات

لذالك كان رأي معظم الفلاسفه ضد اليمقراطيه القائمه علي مبدأ أكثر الأرقام عددا حتي وأن نشأ هذا المفهوم في بلاد أنتجت الديمقراطيه مثل اليونان علي سبيل المثال وليس الحصر العملاق أفلاطون كان ضد الديمقراطيه رغم أن هذا المفهوم نشأ في اليونان لكنه كان لديه أن الفيسلوف المستنير أهم من الرقم العددي .

دون الدخول في تفاصيل أو تشعبات كل ما أريد أيصاله أن هناك كثير من المبدعين في شتي المجالات كانت مشكلتهم الوحيده أنهم يعيشون في بيئات غير قائمه علي تقدير الفرديه لذالك يضل هذا المبدع أيا ماكان مجال أبداعه متواري عن الأنظار الي حين الألتفات إليه كفرد وليس كرقم مما يمكن لظهور هذا الأبداع فعلي سبيل المثال وليس الحصر لماذ المبدعين العرب أيا ماكان مجال أبداعه عندما يقرر الهجره الي أمريكا أو كندا أو أي مكان أخر به ألتفات أكثر للفرديه يبرز أبداعه رغم أنه منذ زمن طويل وهو مبدع في مجاله لكنه كان في بيئه تميل للجماعيه دون الألتفات للفرد لذالك تقوم كثير من الدول حاليا بتبني المبدعين كأفراد لأنهم أيقنوا أن تشجيع وأحترام الفرديه سوف يكون أحد السبل لتقدم تلك الدول الحاظنه للمبدعين والمسأله لا تتطلب ألغاء رأي الأغلبيه الرقميه لكن مع مراعاه عدم أهمال الفرد وأحترام أبداعه وتقديره وعدم التضحيه به لصالح المجموع الرقمي حتي لايتشتت وسط الأرقام الأكثر وهنا يخسر المجتمع مبدعا أيا ماكان مجال أبداعه كان يمكن لهذا الأبداع تغير مسار كثير من العلوم أو الأدب أو الحياه برمتها في هذا المجتمع أو ذاك أو للأنسانيه قاطبه للأفضل .