من هنا وهناك رقم
3
سلسله
من هنا وهناك لمن يدخل على هذه المدونة لأول مره هي عباره عن مواضيع غير مترابطة
أو خواطر متعددة أو تعليقات على أحداث عامه متنوعة وتعد بمثابة استراحة بين
مقالتين لهذا وجب التنويه
الموضوع
رقم 1
فوق /
تحت
أنت
أفضل أنسان مر في حياتي والذي أدين له بالفضل لكل ما وصلت إليه وأنا في قمة السعادة
أنك ما زلت في حياتي وبصراحه محظوظ جدا من تكون أنت في حياته والشهادة الي الله
أسأل عنها يوم القيامة لم أسأل شخص عنك إلا وقال عنك كل خير وأنك شهم وراعي نخوه
أنت
أسوأ أنسان مر في حياتي وأني نادم جدا على هذا القدر التعيس الذي جمعني بك وكان
اليوم الأسوأ في حياتي عندما التقيت بك وبصراحه وبدون زعل كل أنسان أسأله عنك يقول
إنك أسوأ أنسان ممكن أن يتعرف عليه أي أنسان على وجه الأرض وأن أي شخص دخلت حياته
تدهورت وأنت بلا نخوه وبلا ضمير
تأمل
عزيزي القارئ الكريم الفقرتين المتناقضتين أعلاه وكيفية التأرجح من القمة الي القاع
أو العكس في الأوصاف والفقرات أعلاه ليست صادره من شخصين مختلفين يصفون شخص واحد
بل صادره من شخص واحد يصف شخص أخر بوصفين متناقضتين ولكن هذا الوصف الأول أختلف عن
الثاني ليس بسبب تبدل شخصيه الموصوف أو أن الواصف أكتشف أنه كان مخدوع بالموصوف
حيث إذا كان ذالك فطبيعي تبدل الوصفين لكن شخصيه الموصوف لم تتبدل لكن المصلحة معه
تبدلت فمن البديهيات أن تتبدل الأوصاف عند الواصف!!!!!!
أسوأ
أنواع البشر علي الأطلاق هو الذي أذا كان له مصلحه معك رفعك الي سابع سماء وإذا انتهت
المصلحة معك أسقطك في سابع أرض فهؤلاء المتلونون يمرون في طريق البعض من البشر أو
معظم البشر وقد لا نكتشف تلونهم ونفاقهم إلا صدفه عندما تسمع من الأخرين ماذا يقال
عنك من هذا المتلون أو ذاك أو عندما يأتي ظرف حقيقي يحدث بينك وبين الطرف الأخر سواء
كان خلاف في وجهات النظر أو سوء فهم وهنا تظهر معادن البشر
الخلاف
وارد بين أي طرفين سواء بين زميلين في العمل أو أصدقاء أو أحبه أو أزواج أو بين أي
طرفين أيا ما كانت الرابطة بينهم وأقصد بالرابطة هنا أن تكون هناك علاقة حقيقيه
بين الطرفين قبل الخلاف أي كانا سمن علي عسل كما يقولون ولا أقصد بالأطراف الذين
لم يكن بينهم وئام ولا سمن ولا عسل يوما ما أي أن العلاقة منذ الأزل كانت بينهم أما
مقطوعة أو متوترة وهؤلاء ليسوا المقصودين
بل أقصد
هنا فقط الأطراف الذين بينهم علاقة عمل وظيفي أم تجاري ولم يحدث بها أدني خلاف أو
كانت الرابطة علاقة أكثر متانه من علاقات العمل كالصداقة أو غيرها من العلاقات
القوية ويضرب بها المثل وفجاه حدث خلاف بغض النظر إن كان سبب الخلاف حقيقي أم
مفتعل من أحد الأطراف ليتخذ منه حجه أو مبررا أو ذريعة لقطع العلاقة ففي كلا
الحالتين أذا عرف السبب بطل العجب
الخلافات
بين أي طرفين طبيعية وأيضا افتعال الخلاف لتبرير ترك العلاقات أيضا قد يتقبله
المرء لأن العلاقات ليست بالإجبار وكل طرف كما نقول يروح لحاله والله يوفق الجميع
في مسار حياته لكن الذي يصدم الأنسان ليس انقطاع علاقة ما بغض النظر عن الأسباب
لكن ما يصدم الأنسان في الواقع هو اكتشافه أن الطرف الأخر في العلاقة كان يتمصلح
أو كما نسميه باللهجة الكويتية مصلحجي والطرف الأخر لا يعلم أنه مصلحجي !
المصلحجي
فنان في وصفك وفنان في تزين أخطائك بل وتبريرها أيضا!! وفنان في جعلك تعتقد أنك نمر
1 في حياته بل وفي العالم برمته وفنان في الدفاع عنك أمام الأخرين وفنان بأقناعك
أنك صديق ناجح أو زميل ناجح أو زوج ناجح .....الخ وباختصار المصلحجي ينال جائزه
أوسكار في إخفاء مشاعره الحقيقية تجاهك بحيث لن تشك لحظه واحده بإخلاصه ووفائه
تجاهك أو على أقل تقدير لن تشك لحظه واحده أن ما يقوله أكاذيب بل سيقنعك وببراعة
أنك تستحق كل ما قيل عنك وأنه بالفعل يحترمك أذا كنت زميل أو صديق ويعشقك أذا كنت
زوج أو زوجه أو حبيب
لن تشك
لحظه بمديحه بل سيجعلك تصدق أنه الصديق الوفي أو الزميل الذي يحترم الزمالة أو
الزوج / الزوجة المخلص أو المخلصة ........ألخ من علاقات
فجاه
تكتشف أو تكتشفي حقيقة العلاقة وأن الطرف الأخر كان معك طالما كانت هناك مصلحه له
من وجودك بغض النظر إن كانت مصلحه ماديه كونك صاحب مال أو منصب ....الخ أم مصلحه معنويه
وليست بالضرورة ماديه أو أي نوع أخر من المصالح المتعددة الهدف أو الدافع وعندما انتهت
المصلحة انتهت العلاقة
انتهاء
العلاقة بين طرف مصلحجي وأخر مخدوع أيضا قد يتقبلها الأنسان ويعتبر ما مر به درس
يستفاد منه في أعاده تقيم علاقاته مع البشر وأن يكون أكثر نضجا وأكثر وعيا في
انتقاء علاقاته لكن ما لا يتقبله الأنسان هو قدره المصلحجي علي التلون بلحظه واحده
من فوق الي تحت وكيف يتحول من فنان بارع في مدحك الي فنان بارع في ذمك!
تكتشف
أنه يشوه صورتك أمام الأخرين رغم أنه الطرف الذي كان يأخذ على الدوام وكان الطرف
المنتفع من العلاقة سواء انتفاع مادي أم معنوي بغض النظر عن طبيعة العلاقة سواء كانت
علاقة سطحيه أم متوسطه أم عميقه كالعلاقات بين الأزواج أو الأصدقاء
تضل
مصدوم عندما تعلم من الأخرين ولو بالصدفة كيف يتحدث عنك هذا المصلحجي أمام الأخرين
والطريف أن من ينقل أخباره لك أحيانا هو أعز أصدقائه أو من الأشخاص المقربين له
والذي يثق بهم ثقه عمياء !! فعلا الطيور علي أشكالها تقع !
سر
الاندهاش أنك لم تضره بشيء أثناء علاقتك به بل كنت الطرف الداعم له باستمرار في كافة
ظروفه وأحواله بل وفي أسوأ أحواله وتضل تسأل ذاتك لماذا يذم بك؟
يتفهم
الأنسان وجود مصلحجيه في محيطه وهذا في عصرنا الحالي هو الأساس وليس الاستثناء وقد
يتفهم الأنسان أنه كان مخدوع بأي شخص في حياته لكن ما لا يتفهمه أي أنسان ما هو
الدافع الذي يجعل المصلحجي لا يكتفي بافتعال خلاف لقطع العلاقة بعد انتهاء المصلحة
من هذه العلاقة بل يقوم بتشويه سمعتك للأضرار بك هذا هو سر الاندهاش !
أتمنى
من أي طبيب نفسي أكاديمي متمرس ومختص أن يحلل هذا النوع من الشخصيات من وجهه نظر
علم النفس وليس من وجهه نظره الشخصية ويتحدث عنها في العلن رغم أني قمت بسؤال أحد الأكاديميين
المختصين وتناقشنا مطولا بهذا النوع من العلاقات بل وتناقشنا عن اختلاف النظر الي
هذه الشخصية أو هذه الطريقة من التفكير بين الفلسفة عنها في علم النفس لكني أريد
طرح السؤال مجددا أمام القارئ الكريم لتعم الفائدة لأن الموضوع ليس قاصرا علي
علاقة رومانسية تافهة تيك-أوي وسوالف حبني وأحبك سخيفة لا يهتم بشأنها إلا
التافهون والتافهات أو علاقة زوجيه ليس لها أساس حقيقي أكثر تفاهة وأكثر سذاجة فهذا
فهم قاصر للعلاقات فهناك علاقات كثيره في حياه البشر نصادفها في بيئات لا نستطيع
تجنب الاحتكاك بها بل أصبحت شبه ظاهره تشمل جميع العلاقات من زمالة وتجاره بل وصل الأمر الي علاقات أفراد العائلة الواحدة
يتقبل
الأنسان أن يكتشف أن الأخر مصلحجي ولهذا عندما انقطعت المصلحة انقطعت العلاقة ماشي
لكن المو ماشي ما هو سر أن يقوم الذي أخذ مصلحته منك وذلف كما نقول باللهجة
الكويتية أن يقوم بتشويه سمعتك والأضرار بك ؟
نشاهد
في الواقع كثير من هذه الأحداث فقط نظره سريعة على أي خلاف يقع بين أي طرفين لنضرب
الأمثلة التالية :
المثال
الأول / بيئة العمل
كل يوم
مع بعض وسوالف وتبادل ابتسامات وتناول القهوة وأحيانا الفطور يوميا وعند أول اختبار
حقيقي يخص طبيعة العمل التي لا تخضع للمجاملات يقوم أحد الأطراف فجاه بتشويه صوره
الطرف الأخر ليس لشيء بل فقط لأنه رفض ترقيتك أو رفض كتابه تقرير يصف أدائك المهني
بشكل موضوعي دون مجامله ودون تقليل يصفك كما أنت لا أكثر ولا أقل لكن الطرف
المقابل لم يعجبه هذا وأعتقد أن ابتساماته واللطف المصطنع معك كافيا لأن تكتب به
تقرير ممتاز وأدائه بالكاد يصل الي جيد
المثال
الثاني / الصداقة
تخرج
مع صديقك وتشاركه همومك أو بعض همومك وبينكم عشره طويله وليالي وحكايات وسفرات
وطلعات ومواساه في الأحزان ....الخ ومع أول اختبار حقيقي للعلاقة يظهر معدنه ويظهر
لك أن كل ما كنت فيه صداقه من ورق أو وهميه كانت قائمه طالما كنت كيوت وحبوب وتعطي
وتغدق وعند أول مطب أو اختبار حقيقي أو لظروف ما تمر بها جعلك منشغل بهذه الظروف
تنتهي العلاقة وتكتشف أنك لم تكن أساسا في علاقة صداقه بل أشباهها الأربعون !
المثال
الثالث / وسائل التواصل الاجتماعي
نشاهد
بعض المشاهير وأكرر البعض وكل طبقا لميوله وطبيعة المحتوي الذي يقدمه وكيف
يتمصلحون مع المتابعون انيل منفعه ماديه أم معنويه أم الأثنان معا فنلاحظ علي سبيل
المثال وليس الحصر من يقوم بانتحال صفه استشاري علاقات زوجيه وهو ليس بذالك وليس
مرخص له قانونا مزواله مهنه الاستشارات الاجتماعية أو النفسية أو الإنسانية أو
العاطفية وغير حاصل علي مؤهل أكاديمي في مجال علم الاجتماع أو النفس أو الخدمة
الاجتماعية أو أي مجال ذو صله وثيقه بمجال الإرشاد النفسي أو الزواجي ويهدف الي جذب شريحه النساء باستمرار ولهذا
السبب تكون جميع مواضيعه بلا استثناء موجهه للنساء ومناصره المرأة ويسوق حجج
متنوعه لتبرير اهتمامه بالنساء حتي يقنع عالم المرأة أنه جيفارا النساء لأخفاء الهدف
الأساسي وهو لجوء النساء إليه لدفع ثمن أستشارات غير قانونيه كونه غير مرخص قانونا
أو لشعوره بالأحتياج العاطفي وعقد النقص الذي يعانيها ويحاول بشتي الطرق أن يظهر
بمظهر المناصر لقضايا النساء ليس اقتناعا بحقوق المرأة كما يزعم البعض من هؤلاء لكن
رغبه دفينه بأن يكون محط أنظار النساء لأي سبب من الأسباب التي شرحتها سابقا في
مقال طبال النساء وغيرها من مقالات والتي سعدت عندما قيل لي أن هذه المقالات ساهمت
بشده بالتعرف علي مواصفات الاستشاريون المزيفون ودوافعهم ومنعا لسوء الفهم أكرر
للمرة المليار ليس المقصود هنا الاستشاريون الأكاديميون الحقيقيون أو كبار
المثقفون والأدباء والعلماء الذين يناصرون حقوق المرأة بقناعه وليس أدعاء وليس
المقصود من يتحدث برأيه الشخصي و لا يتقاضي أموال نظير تقديم أي نوع من أنواع
المحتوي سواء بشكل مباشر أو غير مباشر بل أتحدث هنا فقط عن الذي ينتحل صفه أكاديمية
وهو ليس أكاديمي ويتحدث بصفته الأكاديمية وليس كرأي شخصي به فهذا ليس مقصود بل
المقصود الاستشاريون المزيفون والنصابون وغيرهم من الذين يعتبرون مناصره قضايا
المرأة جسرا للوصول لأهداف أخري شرحتها بشكل مطول في العديد من مقالاتي السابقة
وليس الأمر مقصورا فقط علي بعض الذكور المنتحلين صفات أكاديمية بل أيضا بعض الأناث
الذين ينتحلون صفه استشارية وتقدم استشارات بمقابل مادي بشكل مباشر أو غير مباشر
وهي غير مجازه قانونا ولذات الأسباب والتي ليست بالضرورة ماديه والتي تنطبق بحق
الذكور والتي شرحتها في بعض مقالاتي السابقة ولا داعي للتكرار
ويضاف الي هذا رغبه هؤلاء بالثراء عن طريق ظهور
النساء لأنهم الفئة الأكثر مشاهده لوسائل التواصل لوجود وقت فراغ كبير عند بعض
النساء ولأن المرأة بطبيعتها وأقصد الغير مثقفه والتي تعاني من الهيمنة الذكورية
فهي فريسه سهله لكل من يريد التلاعب بمشاعرها كونها تعشق الكلام المنمق الذي يناصر
مشاكلها العاطفية والأسرية وتعشق من يجعلها تعتقد أنها نمبر 1 لتقوم بالتواصل مع
هذا الاستشاري المزيف مقابل أن يطلب منها ثمن الاستشارة أو أن تدفع ثمن كورسات
أونلاين أو كورسات خاصه أو أي محتوي مقابل أن تدفع له المال لكي يمنح لها مفاتيح السعادة
والدجل !!! وهو غير مجاز قانونا في الاستشارات الاجتماعية و فاشل دراسيا وغير حاصل
علي أي مؤهل أكاديمي ليمارس هذه المهنة التي لا تتاجر بهموم الأخرين ونقيس علي هذا
الأمر باقي المشاهير كل حسب اهتمامه والمقصود بالطبع البعض وأكرر البعض الغير صادق
في ما يطرح من محتوي وغالبا محتوي تافه وسخيف وفقط يحاول جذب المتابعين لزياده
مدخول الإعلانات أو أرباح المشاهدات أو البثوث المباشرة .....الخ فهو في سبيل المصلحة
المادية يحاول بشتي الطرق أرضاء متابعيه عن طريق التملق لهم وتقديم محتوي غير هادف
لكنه يرضي المتابعين ويحقق أرباح ماديه حتي لو تطلب الأمر أن يصبح أراجوز مسلي ظريف
لطيف حتي لو علي حساب سحق شخصيته ويتحول الي تافه سخيف يكرر ذات المحتوي بأستمرار في
سبيل الدولار وهذا نوع من المصلحة بين فرد وبين مجموعه أفراد لا يرتبط بهم بعلاقه
مباشره لكن علاقه غير مباشره كبعض أصحاب المحلات التجارية وأكرر البعض ومحاولاتهم المستمرة
لكسب ود العملاء حتي يقوموا بالشراء من هذا المحل أو ذاك وفي سبيل ذالك يتحدثون بلباقة
وذوق مع العملاء ليس أيمانا منهم بالذوق واللطف ولكن أيمانا أن الطريق لجيب العميل
لابد أن يمر من خلال حلو الكلام + تزين البضاعة المعروضة حتي لو كانت بضاعه رديئه
فهي دائما في عين البائع أفضل منتج في العالم !
وتحدث
عن هذا الموضوع ببراعة الفيلسوف الفرنسي العملاق سارتر في كتابه الوجود والعدم
والعديد من رواياته ومسرحياته الفلسفية الأخرى عن ابتسامه النادل في المقهى وكيف
أن صاحب المقهى أو الكافية بلغه اليوم يطلب من كافه الموظفين الابتسامة للزبائن
مهما كانت ظروفهم الشخصية أو الأسرية سيئة فالعميل ليس له شأن ولابد أن يبتسم
النادل أيا ما كانت ظروفه أو حالته الصحية وفي هذه الابتسامة الغير صادقه لكنها مفروضة
علي النادل حتي لا يتم الاستغناء عنه وينقطع مصدر رزقه ولهذا هو مجبر علي الابتسامة
في أوجه جميع رواد الكافية بغض النظر إن كان البعض من هؤلاء الزبائن يستحق الابتسامة
من عدمه بل هو مطالب علي الدوام بالابتسامة حتي مع الزبون الوقح وفي هذا سلب ليكوننه
النادل وفي ذات الوقت خداع للمبتسم له فليست كل ابتسامه مفادها ترحيب صادق ممتلئ
بالود واللطف فكثير من الابتسامات في المجال التجاري غير صادقه لكن المصلحة
التجارية سيده الموقف وللأسف انتقلت الابتسامات والترحيبات الغير صادقه الي علاقات
أكثر متانه كما سنري أدناه
المثال
الرابع / العلاقات الزوجية والعاطفية
مودة
ورحمه وحب وكلمات غزل ويا حبيبي ويا عمري ويا قلبي وبعد جبدي باللهجة الكويتية أو
كبدي للأخوة العرب ويا بعد كليتي ويا بعد كل أعضائي ويا بعد أمي وأبوي وأغاني حلوه
رومانسية رايحه وأغاني جايه وأجواء شموع طالما وأكرر طالما كنت تغدق الهدايا
والعطايا أو تغدقي الهدايا والعطايا إن كانت الزوجة هي التي تغدق والزوج جنس !
عندما
ينقطع العطاء والهدايا وحقائب جوشتي وشانيل وإيرمي تنقلب العبارات من يا بعد عمري
الي يا كرهك أو يحل الخرس الزوجي! لأن أساس العلاقة المصلحة بغطاء شعاره الزواج وظاهره
شويه كلام معسول وعندما تنتهي المصلحة يحدث طلاق فعلي أو طلاق صوري وأثناء الطلاق
الصوري تلجأ القليل جدا من النساء للخيانة مع البوي فرند الذي يجلب لها الهدايا
والعطور والمصاري كما يقول الأخوة الشوام لأن طبيعة الأنسان المصلحجي سواء ذكر أو
أنثي أنه عديم الإخلاص أو الوفاء ومن النوادر جدا وأقرب الي المستحيلات المنطقية أن
يوجد شخص مصلحجي وفي ذات الوقت لديه أخلاص لأي علاقه سواء زوجيه أو عمل أو صداقه
لأن المصلحجي أنسان دائما شعاره في الحياه أنا وبعدي الطوفان و مصاب بنرجسية خفيه
أي لا تظهر بسلوكيات النرجسيون النمطيون بل النرجسي الخفي دائما عباراته ضد
النرجسية لكي يبعد الشبهة عنه لكن أفعاله وسلوكياته بلا استثناء تؤكد نرجسيته وأي
مختص نفسي يستطيع كشف هؤلاء المرضي بمجرد رؤيه وجوههم العكرة وأخبرنا رب العالمين
عندما قال سبحانه في كتابه الكريم سماتهم في وجوههم ! ومن المتعارف عليه أن
النرجسية في أبسط تعريف لها هي تمجيد مرضي غير سوي للذات فهو يفضل سعادته وتحقيق رغباته
سواء ماديه كانت أم معنويه على حساب الأخرين لهذا السبب يعد المصلحجي أقبح أنسان
قد يتم التعرف عليه ومستعد أن يتقمص أي دور لكي يستعطف الذي أمامه فهو بارع في
تقمص الشخصيات المركبة ويجيد التمثيل وأصطناع الحركات لكي يحافظ على مصلحته وبه
مكر شديد من الداخل وقلب مليء بالسواد والخبث لا يعرفه المتابع العادي بل فقط من
يعلم ماضيه المخجل وحاضره الغير حقيقي ومستقبله المظلم بأذن الله ! مسأله وقت فقط
وسينكشف كل متخفي عن جوهره ويزعم أنه الناصح للنساء والمطبب علي جروحهن والاستشاري
في مجال أصعب العلاقات الزوجية والإنسانية والعاطفية !
في مثال الزواج أعلاه كانت الزوجة تتمصلح مع
الزوج وتمثل أنها الحبيبة التي تسانده في الضراء والسراء وعندما لم يعد زوجها في
حال السراء لم تعد لها مصلحه من استمرار الزواج أو استمرار العبارات المعسولة
والحنان والود المصطنع وأصبحت العلاقة قائمه على مبدأ تدفع أدلعك ما تدفع ألله
وياك وهات الي بعده على رأي الأخوة المصرين!!!
وأتذكر
واقعه شاهدتها بالصدفة في أحدي اللقاءات كيف أن زوجه تريد الانفصال عن زوجها لأنه استقال
من منصبه الذي كانت تتفاخر أمام صديقاتها أنها متزوجه من فلان وأخري تريد الانفصال
لأن زوجها لم يجلب لها حقيبة كان قد وعدها بها في عيد الفلانتين لكنه أنتكس ماديا
لظرف قهري ولم يستطيع ......الخ من وقائع تثبت أن زواج البعض مجرد مصلحه لا أكثر
ولا أقل
وهناك
العديد من الوقائع الأخرى التي تثبت كيف يتلون المصلحجي بعباراته ولسانه وسلوكياته
لينال مصلحته في جميع أنواع العلاقات وهو الأكثر براعه في ممارسه أسلوب فوق / تحت
وأنت تضل دايما فوق طالما المصلحة موجودة ويا ويلك إذا انتهت المصلحة وضعك في أسفل
السافلين
أتذكر
واقعه طريفة منذ سنوات طويله مرت بين صديقين الأول رجل أعمال والثاني أنسان عادي
ليس له دخل مادي عدا وظيفته وأيضا وظيفته عاديه وليست من الوظائف الكبيرة لكن رجل
الأعمال بات يشك بالعلاقات من حوله هل هم بالفعل أصدقاء حقيقيون أم أنهم معه فقط
لأنه رجل أعمال وكريم معهم فقرر فجاه أن يدعي أنه خسر أمواله وقام بأجاده دور
المنتكس والحزين علي تعب السنين وبات ينشر عن ذاته أنه بالفعل خسر أمواله ولم يعد
يقود سياراته الفارهة وظهر بمظهر يقنع الجميع أنه بالفعل خسر تجارته وأنتشر بالفعل
أنه خسر أمواله في صفقات خاسره ولم يعد لديه أموال وشركات وبعد أنتشار الإشاعة
والتي هو من نشرها عن ذاته حتي يكشف من الذي صديق حقيقي من المزيفون وصدم أن معظم
ما كان يطلق عليهم أقرب الأصدقاء تخلوا عنه تدريجيا حتي أنقطع التواصل نهائيا ولم
يضل معه إلا صديقين فقط هم من كانوا يتواصلون معه يوميا بل ويقدمون المواساة له
والدعم المعنوي
فجاه
قرر رجل الأعمال العودة مجددا الي عالم المال وحياته الطبيعية وعاد كل من أنقطع
عنه للاتصال به مجددا لكنه تعلم الدرس ولم يقبل في حياته إلا بوجود الصديقين الذين
لم يتخلون عنه في محنته المفتعلة والتي أوضحت له معادن البشر وأستطاع كشف الصديق
الحقيقي من الصديق الذي يطلق عليه فوق / تحت !!!
الخاطرة
رقم 2 / تاريخ زمني أم حضارة؟
لطالما
يستهويني الماضي منذ طفولتي وكنت دائم التفكير بالأزمان الغابرة وكيف نشأ التفكير الإنساني
وتطور بالتدريج عبر الأزمنة المتعاقبة حتى وصل الي ما وصل إليه في زمننا هذا حيث
أن التفكير له أطوار في النمو مماثل لما يحدث مع الأنسان في نموه فالأنسان يولد
طفل ثم مراهق ثم شاب ثم ناضج ثم كهل والكهولة نوعين الأولي ديناميكية والأخرى
عكسها تماما وهي كهوله ساكنه وأيضا التاريخ يصل أن يكون ساكن أو ديناميكي
ولكل مرحله من مراحل تفكير الأنسان سماتها
فتفكير الطفل مختلف عن تفكير المراهق عن الناضج عن الكهل وقد يحتفظ الأنسان بروح الطفولة
في داخله لكنه أبدأ لا يحتفظ بالتفكير الطفولي رغم أن الاحتفاظ بروح الطفولة يعد
في هذا الزمن الملوث أمرأ استثنائيا ونادرا
تاريخ
التفكير الإنساني مر بمراحل متعددة وكان في بدايات نشأه الأنسان تفكيرا طفوليا
يميل الي الأساطير والروايات والثقافات الشعبية في تفسير ما يحدث في الطبيعة والحياة
وحاول الأنسان التكيف مع صراعه مع الطبيعة من أمطار وحراره أو بروده وكافه الظواهر
الطبيعية التي كان يجهل أسبابها العلمية وهذا ما جعله يميل للخرافات والأساطير
الشعبيه في تفسير ما يحدث ونلاحظ هذا الأمر بوضوح في كافة الثقافات القديمة جدا
والتي تسبق بمراحل العصر الإغريقي ونشأه الفلسفة
كان
الأنسان في بدايات التفكير الإنساني المتواضع يحاول التكيف مع الظواهر الطبيعية
والصعوبات الحياتية بالقدر الأدنى الذي يتناسب مع طريقه تفكيره البدائية حينها وهي
تعادل التفكير الطفولي في الأنسان بما يحفظ سلامته ويوفر له الحد الأدنى من الأمان
تطور
التفكير تدريجيا عبر تاريخ الأنسان الطويل علي سطح الأرض والنقطة الفاصلة التي
غيرت التفكير الإنساني حدثت عندما بدء الأنسان يفسر كافة الأحداث والظواهر تفسيرا
شبه علمي الي أن وصل الي التفكير العلمي الكامل وتخلص من الأسطورة والخرافات الشعبية
المتوارثة في تفسير الأحداث
في
تخصص الفلسفة هناك ماده أسمها فلسفه التاريخ وعمودها الفقري هي دراسة التاريخ من
منظور فلسفي وليس سردي أو رواية أو كقصه من قصص التاريخ لكن الفلسفة تنظر للتاريخ
بمنظور نقدي للكشف عن أغوار وأعماق الأحداث بشتى أنواعها التي مرت في التاريخ الإنساني
بطريقه منطقيه نقديه وعندما يتم وضع التاريخ تحت مجهر الفلسفة يشعر الدارس أو
الباحث بمتعه لا يعرف مذاقها إلا من تذوقها وسيكتشف أمورا قلما يصل إليها باحث لم
يستخدم أسلوب التفكير النقدي في دراسة التاريخ البشري
كثيرا ما يتم
سؤالي بشكل متكرر لماذا تمت تسميه الفلسفة أم العلوم وهل هي تسميه حقيقيه أم مجازيه؟
وهل صحيح أن هناك تصادم بين العلم والفلسفة من جهة وبين الفلسفة والدين من جهة
أخري أم أن هذا أدعاء زائف؟
لماذا يقال الفلسفة
أم العلوم؟ سبق وأن ذكرت أن أي باحث في الدكتوراه في أي مجال يتم منحه لقب دكتوراه
الفلسفة في الطب أو الصيدلة أو الفيزياء وهو في الواقع لم يدرس فلسفه كتخصص أذن
لماذا يطلق عليه حاصل على دكتوراه الفلسفة في ..... كافة التخصصات؟
تخصص الفلسفة هو
تخصص مستقل بذاته ليس له صله بباقي التخصصات العلمية لكن يتم نعت من يحصل على
الدكتوراه في أي تخصص بشكل عام بدكتوراه الفلسفة وهذا مرده لأن الفلسفة هي الغوص في الأسس والركائز
وكانت الفلسفة هي أساس نشأه كافة العلوم الحديثة
شكل السؤال
الفلسفي اللبنة الأولي لكافة أشكال التفكير العلمي التالية والمعاصرة ومازالت بل
كانت الفلسفة وبعض العلوم بتسميات مختلفة وجهين لعمله واحده الي أن تم انفصال كل
علم علي حده وأصبح لكل علم من العلوم تخصص قائم بذاته له نظرياته وأساليبه ومناهجه
للوصول للحقيقة مختلفة عن العلم الأخر لكن ضل الأساس الذي شكل الأرضية الصلبة التي
تنطلق منها كافة أفرع العلم هو السؤال الفلسفي في المقام الأول لذالك يتم نعت
الحاصل على أي دكتوراه بأنه حاصل على دكتوراه الفلسفة في تخصص ما
أي أن الباحث
الأكاديمي وأقصد بالباحث الأكاديمي الحقيقي وليس المزيف أو الذي دفع
أموال لشخص ما ليكتب له رسالة البحث العلمي أي الذي يغش لنيل رسائل الماجستير أو
الدكتوراه من الأنظمة التعليمية الرديئة حول العالم فهذا ليس المقصود ولا يتم
تصنيفه بالأكاديمي وإن حصل على ألف رسالة دكتوراه فهو سيضل مجرد أحمق محب
للاستعراض بل المقصود بالباحث الأكاديمي الحقيقي والذي لديه تساؤل من نوع دقيق في أطروحة
الدكتوراه يحاول من خلاله الأجابه عن أشكاليه أو الوصول الي حل أو نقد لأي جزء من
أجزاء التخصص العلمي
لا يوجد تصادم
بين الفلسفة والعلم والدين حيث لكل منهم منهجه الخاص في الوصول للحقيقة فالعلم
يقدم إجابات علميه دقيقه على الأسئلة التي لها إجابات علميه بناء على أبحاث
ونظريات علميه تم تأكيدها أو نفيها تجريبيا ومعظم الأسئلة العلمية كانت في أساسها أسئلة
فلسفيه
أما الدين فيقدم
إجابات على الأسئلة التي تخرج عن النطاق العلمي والتجريبي المباشر بعكس منهج الفلسفة
فهي لا تقدم إجابات بقدر ما تطرح تساؤلات بشكل مستمر ودائم وهي الميزة الجوهرية للفلسفة
والوظيفة المحورية لها بل حتى الإجابات التي تقدمها بعض الاتجاهات أو المدارس الفلسفية
خاضعه بدورها لمزيد من التساؤلات حولها إن لم تحوز قناعه منطقيه أو علميه
العمود الفقري للفلسفة هو طرح تساؤلات تحفز العقل
علي استكشاف الماهيات البونية للفعل أو الحدث أو الأفكار بشكل عام ومراجعه الأسس
التي تستند إليها أي أجابه في أي مجال من المجالات سواء علميه أو اجتماعيه أو أخلاقية
أو ميتافيزيقية ....الخ ووضعت الفلسفة لذالك منهج صارم متمثل بالقواعد المنطقية السديدة
وكلما كانت الأجابه متماشية مع قواعد التفكير المنطقي كلما كانت مستوفيه شروط
الأجابه الفلسفية
لذالك كانت
التساؤلات الفلسفية هي التي مهدت لنشأه كثير من العلوم التي غيرت مجري العالم والحياة
وربما هذا هو السبب بأن تم نعتها بأم العلوم
عندما يتم النظر الي التاريخ من منظور فلسفي نقدي
سيكتشف الأنسان أمورا مختلفة كليا عن كل ما سبق أو عن من يقرأ التاريخ كرواية أو
يستمع إليه وكثيرا من الأحداث التاريخية تم فك طلاسمها فلسفيا في ذهني أثناء محاضرات
ماده فلسفه التاريخ
هل التاريخ
يصنف علم ؟ الأجابه على هذا السؤال تختلف أذا كان السؤال يتم طرحه في الفلسفة عن
طرحه في تخصص التاريخ ولكن بشكل عام دون الدخول في تفاصيل الاختلاف بين التخصصين
ليس محلها هذه الخاطرة أختلف الأكاديميون في الأجابه على هذا السؤال بشكل قطعي وكان
العمود الفقري لهذا الاختلاف هل التاريخ علم دقيق قطعي أم نسبي مرده عدم الثقة المطلقة
بالموضوعية في نقل الأحداث فالبعض صنفه كعلم والبعض الأخر لم يصنف التاريخ كعلم يحمل
في جوهره قطعيه العلوم التجريبية ويقين النتائج الرياضية
شكلت الموضوعية
في الطرح أو السرد التاريخي للرافضين بأن يكون التاريخ علم أهم عقبه أمام عدم اعتبار
التاريخ علم يحوز دقه العلوم القائمة على البرهان القطعي والتجريبي حيث عندما يقال
إن كوب القهوة ساخن يستطيع الأنسان الذي يتمتع بحواس سليمه غير معطوبة لمس الكوب
بحذر ليتأكد من صحة القول تجريبيا حيث أن التجربة هنا كانت بمثابة التأكيد القطعي على
صحة أم عدم صحة عباره أن كوب القهوة ساخن
لكن عندما يكون
أمام الجميع وبشكل واضح أن كوب القهوة حاليا موجود علي يسار الطاولة لكنه كان في
يمين الطاولة قبل ساعه أو عام أو مائه عام ...الخ في الواقع من السهولة التأكد من موقع
الكوب الحالي لأنه مباشر للرائي لكن لا يستطيع أحد التأكد 100% من أن ذات الكوب
كان بالفعل في الماضي علي يمين الطاولة أو في وسطها طالما لم يعاصر أي من الحاضرين
الحالين الفترة الزمنية السابقة وهنا يتم الاعتماد علي مصداقيه الراوي خصوصا إن لم
تكن هناك أي أدله علميه يعلم بها الأكاديميون في مجال التاريخ والأثار تؤكد
الأحداث أو تنفيها حيث قد تدخل عوامل غير حياديه في عقل ووجدان بعض المؤرخين تجعله يخفي جوانب هامه من الأحداث لكي
يدعم التوجه أو الأيدلوجيا التي يتبناها وساهمت الفلسفة في حل هذا الأمر وهو حاله غياب
الأدلة العلمية كليا بأن يتم استخدام أسس التفكير النقدي علي أي سرد تاريخي حيث أن
هذه الأسس النقدية كفيله بكشف حقيقه السرد أم زيفه باستخدام منهج التحليل النقدي
وهناك فريق أخر
أدخل علم الأر كولوجي وجعله حجر الزاوية لحسم أي جدل تاريخي مستخدمين الدليل الأركلوجي
في أثبات أو نفي أحداث أو روايات حدثت في الماضي ويعتمد الدليل الأركولوجي علي
دراسه الأثار المادية التي خلفتها الحضارات السابقة مثل الأبنية أو الفخاريات أو
المخطوطات أو العملات ......الخ من كافه الأثار التي قد تسلط الضوء علي حقبه حضارية
محدده وتدعم فرضيه من الفرضيات أو تنفيها وربما تستفيد الحضارات التي أعقبت اختراع
الكتابة من الدليل الأركلوجي بالنفي أو الأثبات أكثر منها في زمن ما قبل اختراع الكتابة
حيث كان لاختراع الكتابة أثرا بالغا ومفصليا في نشأه الحضارات وتصنيفها والاستدلال
علي مصداقيه أم زيف الكثير من الأحداث
الحضارة تشمل
في طياتها كل ما خلفه الأنسان في حقبه زمنيه محدده من ابتكارات وأساليب معيشيه وقوانين
وطرق تنظيم العلاقات الاجتماعية والفنون التي كانت سائدة حينها وطقوس العبادات
والأزياء وكثير من الأمور الأخرى التي كانت تميز حضارات العالم القديم وكل حضارة
ساهمت في تطور البشرية وساهمت بشكل فعال بوصول الأنسان المعاصر لما وصل عليه حاليا
بعكس
التاريخ فليس كل تاريخ خلف حضارة حيث التاريخ هو تدوين الأحداث بشكل متسلسل وهذا
التسلسل الزمني ساعد الباحثين في اكتشاف الأزمنة التي نشط بها الأنسان فكريا
وروحيا عن الأزمنة التي مرت مرور الكرام دون أن تتميز بأي أمر يستحق الذكر في
تاريخ البشرية الفكري
كل حضارة
بالضرورة تضمنت تاريخا لكن ليس كل تاريخ أنتج حضارة فعلي سبيل المثال وليس الحصر
نلاحظ أنسان عاش 60 أو 70 أو 100 عام بلا إنجازات جوهريه سواء على الصعيد الشخصي
أو إنجازات أفادت البشرية والعالم وليست إنجازات وهميه أو زائفه فكانت إنجازاته أو
التي يعدها إنجازات! هي مأكل وشراب وتكاثر ومظاهر وفي المقابل هناك أنسان ربما عاش
30 أو 40 عام لكنها كانت مليئة بالإنجازات الشخصية والعلمية والتي أنتفع بها بني
الأنسان إنما وجد فالفيلسوف باروخ سبينوزا علي سبيل المثال وليس الحصر توفي في
بدايات الأربعينات من عمره لكن أثره الفلسفي ونظرياته مازالت تدرس في أعرق جامعات
العالم في تخصص الفلسفة وبعض التخصصات الأخرى التي كان لسبينوزا نقاش متعلق بها ولا
يستطيع أي باحث ماجستير أو دكتوراه أن يتخطى أسبينوزا في بحثه سواء كان مؤيد أم
معارض لأفكاره ولا يخلو أي نقاش ثقافي رفيع من التعرض لسبينوزا خصوصا أذا كان
موضوع النقاش متعلق بحريه الإرادة أو مبحث الأخلاق بشكل عام وغيرها من نقاشات
تخصصيه دقيقه تعرض لها سبينوزا في مناحي أخري من الحقل الفلسفي
وفي
مجال الاختراعات العلمية فهناك عشرات المخترعين الذين غيروا مجري البشرية للأفضل
ومنهم علي سبيل المثال وليس الحصر ويليس كارير المهندس الأمريكي خريج جامعه كورنيل
الأمريكية العريقة والذي أخترع جهاز التكيف بالمعني الحديث والذي لولا اختراعه
لكانت الحياه في مناطق العالم الشديدة الحرارة مستحيلة فهذا الاختراع مازالت البشرية
تنتفع به ومن المثير للسخرية أن يأتي أحدهم وهو جالس مستريح في غرفه بارده بسبب
هذا المخترع العبقري والذي كان له الفضل أن يتنعم بالبرودة من نار الصيف ولهيبه
ويأتي ليقول لك الرحمة لا تجوز علي غير المسلم !!!! يأ أخي ألله سبحانه وتعالي خلق
عقل الأنسان لأعمار الكون وهذا المخترع أحد المساهمين في أعمار الكون ساعدك وساعد
غيرك في أن تبقي على قيد الحياة ولا تصاب بالإنهاك الحراري وتتوفي وتبخل عليه بطلب
الرحمة!!! قل لي أنت ماذا قدمت للبشرية
!! أنت فقط تأكل وتشرب وتتكاثر
وهذا تمارسه جميع الكائنات الحية وليس حكرا أو أمتيازا بك وحدك ! أما مخترع التكيف
أبتدع أمرا يخص الأنسان وحده ولا غير الأنسان بفضل نعمه العقل الذي وهبه الله
تعالي لنستخدمه لنتميز به عن باقي المخلوقات
كل يوم
أقول ألله يرحمك يا ويليس كارير كلما تدفق الهواء البارد وألف رحمه عليك وذات
الأمر ينطبق في حق من أخترع جهاز التدفئة الذي لولاه أيضا لما أستطاع الأنسان أن
يحيا في مناطق العالم شديده البرودة ونقيس علي ذالك من أخترع الكهرباء والسيارة والطائرة
وكافه المخترعين والذين باختراعاتهم أصبحت الحياة أكثر سهوله وأقل مشقة والله يرحم
جميع المخترعين وربما الاختراع أو الابتكار الذي يعد من الابتكارات القليلة جدا
الذي كانت أضراره أكثر من منافعه هو ابتكار وسائل التواصل الغير اجتماعي!
ذات الأمر ينطبق على الأزمنة الغابرة فهناك
أزمنه خلفت حضارات عظيمه لها أثر كبير في تطور الأنسان الفكري والعلمي فالحضارة السومرية
أو الإغريقية أو الرومانية ....الخ من حضارات أنتجت لنا العديد من الإسهامات الفكرية
والعلمية والأدبية وهناك أزمنه مرت على كثير من الأمم بلا أي نفع للتاريخ البشري
لماذا
تذكرت التاريخ والحضارات في هذا التوقيت؟ في الواقع ما جعلني أستدعي ماده فلسفه التاريخ
ومشكله الموضوعية هو ما شاهدته قبل شهور قليله أثناء حرب 12 يوم بين أيران والكيان
الصهيوني وكيف كل طرف من الطرفين يقوم بتزوير الأحداث ويفبركها على هواه عيني عينك
خصوصا الجانب الإيراني وكيف كان يعتبر أنه منتصر ويقيم احتفالات للنصر!!! وهو
مهزوم شر هزيمه عدا عن مسرحياته الفكاهية بضرب القواعد الأمريكية وأيضا في الجانب الإسرائيلي
الذي لم يخلوا من تزوير بعض الأحداث الجوهرية لصالحه وإخفاء الحقيقة الكاملة الموضوعية
كنهج متبع راسخ في الأيدلوجية الصهيونية القائمة علي التدليس وتزوير وقلب الحقائق فكل
طرف من أطراف النزاع لديه ذات المبدأ وهو المراوغة والخداع والتدليس لقلب الحق
باطل والباطل حق خصوصا الطرف المهزوم فهو دائما يريد حفظ ماء الوجه لهذا يمارس
التزوير واصطناع النصر أكثر من الطرف المنتصر الفعلي في الصراع ولكن بشكل عام يقوم
أطراف النزاع سواء المهزوم أو المنتصر بأخفاء شيء ما لا يعلمه إلا أطراف النزاع
وحدهم خلف الكواليس لكن التاريخ وحده كفيل بإظهار لاحقا الحقيقة كامله بشكل موضوعي
تحت مجهر التحليل النقدي والعلمي
حينها
طرحت سؤال لذاتي كلما شاهدت الموقف المشار له أعلاه أو أي موقف شبيه له :
أذا كان التاريخ المباشر والذي نحياه جميعا حاليا
وأمام أعيننا وفي ضل زخم أعلامي كبير وتغطيه صحفيه وأعلاميه مباشره ومتواصلة يتم
تزوير الأحداث وقلبها رأسا علي عقب فما هو الحال بأحداث لم نعاصرها ومرت عليها
قرون طويله سحيقة أو ملايين السنون !!!!!
افتقاد
الموضوعية جعل بعض فلاسفة التاريخ يشككون بأي روايات تاريخيه لم تدعمها أدله ماديه
ملموسه أو قواعد التفكير النقدي والمنطقي وظهر علم الأثار وهو العلم الذي يبحث في الأدلة
المادية التي خلفها الأنسان عبر تاريخ تواجده علي سطح هذا الكوكب من مباني أو
مخطوطات أو أدوات .....الخ من كافه أنواع الأدلة المادية والتي من خلالها يستطيع
المتخصص الأكاديمي في الأثار تطبيق قواعد العلم علي التاريخ وتحليل الأدلة المكتشفة
وتحديد الزمن الذي تعود إليه باستخدام عده وسائل من بينها الكربون المشع وغيرها من
طرق علميه وأدله أركلوجيه ويضاف كل ما سبق الي تطبيق المنهج الفلسفي النقدي علي
التاريخ حتي نصل في نهاية الأمر الي تحليل موضوعي عن الحقب الزمنية من الحضارات السابقة
وتنقيه ما هو زائف منها وإبقاء ما هو حقيقي منها مدعوم بالأدلة العلمية والنقدية
التي توضح للباحث الأكاديمي مميزات الحقب الزمنية الإنسانية للحضارات من علوم وأدب
وقانون وفنون وثقافات .....الخ
لذالك
تطبيق قواعد التفكير النقدي والوسائل العلمية علي السرد التاريخي له من الأهمية
العظمي في أن يصل إلينا التاريخ بشكل موضوعي عقلاني محايد ليس مضاف إليه ماهو ليس
منه وليس منتقص منه ماهو منه! بعض الأحداث التاريخية والتي تفتقر لشروط التفكير
النقدي أو تفتقر للأدلة العلمية وصلت إلينا عشوائية خاضعه للأهواء والمزاجية والانتقائية
مما سبب في فوضي اجتماعيه أو أخلاقية وأحيانا حروب ودمار للبشرية ما كانت لتحدث لو
كانت الموضوعية حاضره
بل في
أرض الواقع يشاهد الأنسان أو يستمع الي أي موضوع أقل ما يقال عنه أنه سخيف أو عادي
ولكن بمجرد تناقل الموضوع بين أكثر من طرفين ثم عده أطراف ثم يصل الي وسائل
التواصل أو الأعلام سيكتشف الذي يعرف حقيقة الموضوع أن كل طرف سمع أو شاهد الموضوع
أضاف إليه أحداث لم يتضمنه الموضوع الأساسي لزوم الأثارة والحبكة الدرامية لشد الانتباه
وجذب اللايكات !
لاحظ
علماء النفس أن بعض الأمراض النفسية التي يعلم أو لا يعلم المريض أنه مصاب بها
تجعله في اللا-شعور يفتقد للموضوعية في أقواله والحيادية حتي في الحوارات العادية
جدا مع أفراد أسرته أو معارفه أو حتي الغرباء الذين يدردش معهم ولو بالصدفة لذالك
لا شعوريا يضيف علي أي موضوع حقيقي أحداث متعددة غير حقيقيه حتي يشد الانتباه
للأخرين لكي يستمعون لما يقول ويمارس هذا النوع من الإضافات خصوصا من كان يشعر
بالأهمال من الأخرين وأن لا أحد يريد الأستماع إليه فيتعمد أن يضيف لأبسط موضوع
العديد من النقاط التي لم تكن ضمن الموضوع نهائيا حتي يشد الانتباه إليه لأنه إن
لم يفعل ذالك لن يستمع إليه أحد
حدث
عادي علي سبيل المثال وليس الحصر مشاجره بسيطة حدثت بين طرفين في مول تجاري وأنتهي
الأمر بين الطرفين بالصلح سريعا واعتذار كل طرف للأخر عن سوء الفهم وأنتهي الموضوع
ونقطه من أول السطر لكن من يفتقدون للموضوعية أو المريض النفسي عندما يعود الي
منزله أو يذهب الي عمله سينقل ما حدث بطريقه مختلفة كليا عن حقيقه الموضوع حيث
سيقول لعائلته أو زوجته أو أصدقائه أنه قادم للتو من المول الفلاني وحدثت مشاجره
كبيره جدا كان سببها أن رجل أكتشف خيانة زوجته مع رجل أخر أو أن رجل قام بشتم
عائله الطرف الأخر وقام بتهديده بساطور ولولا تدخل أهل الخير لحدث ما لا يحمد
عقباه وربما يضيف أنه هو السبب في أنفاذ الموقف !!
يمارس
المريض النفسي هذا السلوك لا شعوريا مع كافه الأحداث التي ينقلها للأخرين فالمشاجرة
أعلاه وعلي سبيل المثال وليس الحصر لم تتضمن أي من الإضافات التي أضافها الراوي
عدا أنه بالفعل كانت هناك مشاجره عابره في مول وهو القول الحق الذي مراد به باطل لكن
كل ما أضيف علي هذا القول الحق من أسباب المشاجرة أو حيثياتها كان من تأليف الراوي
حتي يجذب الانتباه إليه وهو الباطل الذي يريده وهو جذب الانتباه فالمشاجرة لم تكن
بسبب خيانة زوجيه أو شتم أحد الأطراف لعائله الأخر ولم يتم استخدام الساطور أو أي
سلاح أبيض أو غيره من أنواع الأسلحة ولم يتدخل أحد في أنهاء المشاجرة لأنها انتهت
بسرعه بين الطرفين بسبب أولويه الوقوف في طابور كافيه أو مطعم وأنتهي الأمر حينها فورا
وأن كافه الأحداث الأخرى مفبركة لجذب الانتباه أو للظهور بمظهر العارف لبواطن
الأمور حيث هناك أشخاص مرضي نفسيون لديهم أحساس عميق بأنهم مركز الكون وأنهم يعلمون
ما لا يستطيع الأخرون علمه بما فيها الأحداث التي تحدث أمام كاميرات المراقبة في
أي مول أو مكان عام حيث ستجد من يقول لك أن هناك أحداث كثيره حدثت لم تصورها
كاميرات المراقبة أو تم تعطيلها وهو الوحيد الذي يعلم ما حدث خلف تصوير الكاميرات
وفي واقع الأمر لم يحدث أي أمر خلف الكاميرات ولا حتي أمامها ! وكل ما تم نقله
هواجس وضلالات نفسيه يمارسها من يحبون القصص والروايات المثيرة لجذب الانتباه أما
لأنهم يشعرون بالنقص والانتباه إليهم يشعرهم بالقيمة وأنهم مرغوبين أو أن الانتباه
إليهم يزيد أموالهم كمن يمارس الأكاذيب والأفلام في وسائل التواصل لزيادة مردود
المشاهدات وبالتبعية مردود الأعلانات
لذالك
ظهر المثل الشعبي القائل أذا كان الراوي مجنون فالمستمع عاقل أو هكذا يفترض أن
يكون !!
وهذا
ما تم استخدامه حرفيا في التاريخ فدخول الفلسفة ومناهجها النقدية جنبا الي جنب مع استخدام
علم الأثار وما يتضمنه من تطبيقات علميه علي السرد التاريخي ساهم بشده بتطبيق الموضوعية
والحيادية علي الروايات التاريخية من الحضارات القديمة
موضوع
سخيف تافه عادي ترويه جاره لجارتها أثناء شاي الضحي يصبح بقدره قادر خلال 24 ساعة
حديث الجماهير حيث أضافت كل أمرأه أو كل رجل وصل اليه الموضوع حبكته الخاصة الي أن
أصبح الموضوع الحقيقي غائب كليا عن الظهور وما يستمع إليه هو الحبكات الدراميه
التي ألغت أصل الموضوع وأصبح الموضوع المتداول مختلف كليا عن الرواية الحقيقية
افتقار
الموضوعية والحيادية أشكاليه عظيمه وليست هينة كما يعتقد البعض واجهت الكثير من الأكاديميين
والباحثين في التاريخ الإنساني لذالك لا مفر من تطبيق قواعد التفكير النقدي علي
التاريخ لكي نميز بين المنقول بموضوعيه من المنقول المشوه أو المضاف إليه أهواء
شخصيه أو أيدلوجية
الشخص
الموضوعي هو شخص لا يدخل العاطفة أو الأيدلوجية أو الميول الذاتية في تقيم الأمور
ويتعامل مع أي حدث كما هو دون أن يضيف أو ينقص منه أمرا ما بدافع عاطفي أو أيدلوجي
ومن المفترض أن الباحث الأكاديمي الحقيقي في التاريخ يتسم بالموضوعية الشديدة
كموضوعيه العلوم فالتجربة العلمية لا تحابي أحد فالنتيجة في التجارب العلمية لا
تدخل في تحقيقها العاطفة أو الوجدان وأيضا في النتائج العقلية التي لا تحتاج الي
تجربه علميه مثال 1+1 = 2 فرقم 2 هو ناتج حتمي موافق للمنطق العقلي سواء شئنا أم
أبينا ولا شأن لأي ميول فكريه أو عاطفيه بتحقق الرقم 2 وبشكل عام الأنسان الموضوعي
أنسان استثنائي وهي سمه من سمات الحكماء أيضا
الموضوع
رقم 3 مسكينه قضية فلسطين وماذا حدث في قطر واتفاقيه السلام للرئيس ترامب؟
الاعتداء
الجبان من الكيان الصهيوني علي سياده دوله قطر الشقيقة غير مسبوق في التاريخ منذ
أنشاء الكيان الصهيوني القبيح في عام 1948 ولن أطيل التعليق بهذا الشأن حيث أني
غير مختص بالسياسة أضافه أن الموضوع تم التعليق علي مجرياته من كبار السياسيين في
الخليج العربي أمثال الأستاذ الكبير مشعل النامي والذي أكن له كامل الاحترام
والتقدير لأنه أحد أهم عمالقة التحليل السياسي وصاحب عمق فكري ونظره خاصه وثاقبه جدا
في وصف وشرح الحدث برؤيه ثاقبه في الوطن العربي وأستمتع جدا بالاستماع لتحليلاته
سواء كنت أتفق أو لا أتفق معه فهو قامه كبري لا يكتمل أي تحليل سياسي لأي حدث
أقليمي أو دولي دون الاستماع لتحليل للأستاذ الكبير مشعل النامي وخبرته وعلمه في
هذا المجال وألف تحيه له وأثبت من خلال تحليلاته السياسية التي يقدمها أنه جامعه
متخصصه بالعلوم السياسية قائمه بذاتها ومهما أستمع أي أنسان لأي محلل سياسي أخر دون
أن يستمع للأستاذ مشعل النامي فهو في الواقع لم يستمع لأحد !
أما موقفي الشخصي من الاعتداء الجبان علي دوله
قطر الشقيقة فهو ذاته موقف بلدي الكويت وموقف جميع دول الخليج العربي والتي أدانت
جميعها دون استثناء هذا الاعتداء السافر ومسانده دوله قطر الشقيقة في جميع الإجراءات
التي تتخذها لحفظ سيادتها وأمنها
مبروك
للشعب الفلسطيني ولكن ؟!
مبادرة
السلام الذي أعدها الرئيس الأمريكي ترامب فهي رائعة بكل ما تحمل الكلمة من معني رغم
كل ما يقال عنها من نقاط ضعف بل في الواقع إن كانت هذه الاتفاقية قدر لها أن تنفذ
بحذافيرها ليس فقط في المرحلة الأولي بل في جميع مراحلها دون استثناء لأني لا أثق
بالحمساوية ولا بالصهاينة ولكن وعلي سبيل الفرض الجدلي أنها طبقت فسوف تحقق كثير
من المكاسب للشعب الفلسطيني كما سيرد أدناه وهذا رأي الشخصي خصوصا البند الذي يركز
علي التعايش السلمي بين الأديان حيث وبكل صراحه ومنذ أن كنت طالبا شابا في الجامعة
كنت أشمئز من استغلال الدين في أي نشاط سياسي أو انتخابي سواء الدين الإسلامي أو
المسيحي أو اليهودي ..الخ حتي عندما أشاهد بعض الانتخابات البرلمانية في أوربا
أشمئز من أي تيار سياسي يستخدم المسيحية أو اليهودية أو أي دين أخر لكسب الأصوات و
شرعنه مواقفه وتوجهاته لتظهر بقالب ديني والدين منها براء وذات الأمر في عالمنا
العربي فكل شخص يريد كسب أصوات الشعبويين أو محدودي الثقافة والوعي أو المؤدلجين يستخدم
الدين الإسلامي والشعارات الدينية كجسر للكرسي الانتخابي لأن بعض الأحزاب السياسية
والانتخابية تتاجر بالدين لخدمه مصالحها الحزبية أو السياسية مما يشوه معني الدين
الجميل وجوهره ويزيد من الانشقاق والتناحر بين الأديان والطوائف والشعوب والثقافات
لذالك أعتبر الدين علاقه جدا راقيه ومقدسه وجدا خاصه بين الأنسان وخالقه لا يجوز
أن يتم أقحامه بالنزاعات السياسية نهائيا
ترسيخ
قيم التعايش السلمي بين الأديان المختلفة مطلب جوهري وأحد أهداف الفلسفة والتي كان
لها الفضل في أنقاذ أوربا والفكر الإنساني برمته من عصور الظلام أو ما تسمي
بالعصور الوسطي وسيطرة الكنيسة وترسيخ
التعايش السلمي بين الحضارات والأيدولوجيات مما سينعكس أيجابا بأن نشاهد عالم أكثر
صفاء وأكثر استقرارا وخالي من الصراعات التي تحمل طابع ديني والدين منها براء
لذالك أنا من المؤيدين لفصل الدين عن السياسة بشده وهذا هو ما يخص الجانب الثقافي
في المبادرة لأن الفهم الصحيح لأي دين من المستحيل أن يقود الي التشاحن والإرهاب
بل دائما وأبدا سيقود الي التسامح الديني وهو السبيل الوحيد لحياه مستقرة علي كوكب
الأرض كما ذكرت أعلاه وهناك أيه جميله في القرأن الكريم تقول وقد خلقناكم شعوبا
وقبائل لتتعارفوا ولم يقل الله سبحانه لتتقاتلوا بل الهدف من التنوع الفكري بين
الشعوب المختلفة هو التعارف وتبادل المعارف والأفكار والخبرات الثقافية والعلمية وليس
القتال وسفك الدماء كما يروج الإرهابيون من جميع الأديان والملل
لماذا قبلت حماس فورا ودون تردد أتفاقيه الرئيس
ترامب ؟
قبل
الدخول في الأجابه أكرر أني لا أثق بأطراف النزاع وفقا للمجريات السابقة من تتبع
تاريخ الصراع وكيف يحاول الحمساوية أو الصهاينه التلاعب بالاتفاقيات السابقة وخرقها
والتي إن أستمرت قليلا فلن تستمر طويلا وأتمني أن أكون مخطئ وأكرر أتمني أن أكون
مخطئ ويكون رأي غير صائب لأني أتمني السلام للشعب الفلسطيني
وبالعودة
لأجابه السؤال أعلاه حيث سبق أن تحدثت في مقاله سابقه من سلسله هنا وهناك أن الحمساوية
يريدون مخرج لحفظ ماء الوجه بعد هزيمتهم الساحقة والنكراء عقب مغامرتهم الصبيانية
في 7 أكتوبر 2023 وجر المنطقة الي عدم الاستقرار وأنهم في نهاية المطاف يرغبون
بشده بالخروج من مأزق 7 أكتوبر لكن شريطه حفظ ماء وجوههم أمام المؤدلجين المؤيدون
لهم وأن هذه الحرب التي أفتعلتها حماس الأخوانيه بهدف تحرير فلسطين كما كانو
يزعمون في بدايات 7 أكتوبر الأسود علي الشرق الأوسط ستنتهي في نهاية المطاف علي ما
ميش ولا-شيئ وبهزيمه ساحقه كالعادة للحمساوية وسيرضخون ودا أو
جبرا بأي حل يحفظ ماء وجههم ولا عزاء لأكثر من 60 قتيل فلسطيني ذهبوا هباء
منثورا وتدمرت منازلهم وأملاكهم بسبب مغامرات الأخونجيه ومن عجائب الأقدار أن حماس
أختطفت رهائن ثم قتل الصهاينه 60- 100 ألف فلسطيني حتي تعود مجددا لأعادتهم بموجب
أتفاق !!! هل تم خطف الرهائن لتحرير فلسطين كما يزعم الأخونج أم لقتل الشعب
الفلسطيني للعوده مجددا لتحرير الرهائن !!!!!! فليست المرة الأولي التي يتم فيها افتعال
حرب أو مشاكل من طرف الحمساوية وتنتهي بالعودة لنقطه الصفر بل في الواقع دائما ومنذ
عشرات السنون تكون أفعال الحمساوية في صالح الصهاينة كما سيتضح أدناه
في
الواقع أي مكسب سياسي تم تحقيقه في القضية الفلسطينية في الوقت الراهن أو سيتم
تحقيقه مستقبلا ليس لحماس أو المؤيدون لهم أي دور فيه لا من قريب أو بعيد فلولا المملكة
العربية السعودية والإمارات ودول الخليج والدول العربية التي سعت بشده لحقن دماء
الشعب الفلسطيني لما كانت هذه الحرب ستقف حتي لو كان هذا الوقوف مؤقتا لحين اتضاح الرؤية
إن كان هناك مراوغه من الحمساوية لوجود انشقاقات بينهم تجاه أتفاقيه ترامب من عدمه
أما الجانب الصهيوني فهو حتما سيحاول دوما التملص من الاتفاقية تحت أي ذريعة من
الذرائع سواء في الوقت الحالي أو مستقبلا لكن وبشكل عام ودون الدخول في التفاصيل
التي ليست محلها هذه الخاطرة أي مكاسب تحققت أو ستتحقق مستقبلا في القضية الفلسطينية
كما ذكرت أعلاه فهي بالتأكيد تعود للثقل السعودي والإماراتي والخليجي والعربي وليس
للحمساوية أي دور في ذره من أي إيجابيات في ملف القضية الفلسطينية وهذا رأي الشخصي
ولم يكن هناك أي خيار أخر أمام الحمساوية عدا الاستسلام لأراده الرئيس الأمريكي
التي جائتهم كنجده من السماء لتخفيف الاحتقان الشعبي ضدهم في غزه وتزايد النقم
والحقد من الشعب الفلسطيني ضد الحمساوية فكان قبول الاتفاقية لسبيين لا ثالث لهم من
وجهه نظري الشخصية الأول هو أنه لا يوجد خيار أخر لهم أما القبول أو السحق أو
بمعني أكثر دقه سحق السحق لأن الحمساوية سحقوا فعلا والمتبقي منهم ذيول هنا وهناك
لا يريدون أن يتم سحقها لأن أسلوب القوه الذي ينتهجه الرئيس الأمريكي هو الملائم
مع الموقف الحمساوي والموالين لهم ومغامراتهم أما السبب الثاني هو أنهم يريدون أن
يظهروا أمام العالم أنهم يريدون السلام وحقن الدماء حتي لا يخسروا مؤيديهم
المؤدلجين وتتناقص شعبيتهم لهذا قبلوا في الاتفاقية ولو مؤقتا حتي يظهروا أنهم
الطرف المحب للسلام وهو تكتيك أخواني قديم وهو التلون في مواقفهم بين القديم
والجديد طبقا للمصلحة لأن الأخونج بشكل عام طلاب سلطه ومال وفي علم النفس العسكري
يتم اعتبارهم متلونون و لا مبدأ ثابت لهم وهذا ما يفسر سر تبرير الحمساوية لأي
موقف كانوا في السابق يرفضونه وهذا نهج يتم تنفيذه دائما في حال الخسارة هو
التظاهر أنهم الطرف المحب للسلام في حين أنهم يقفون خلف كافه الأحداث التي أدت أو
ستؤدي الي كل دمار في غزه بل والسبب في عدم أستقرار الشرق الأوسط بسبب مؤامراتهم
سرا أو علنا أما التظاهر بالنصر الذي يتغني المؤدلجين المناصرين للحمساوية وأنهم
الطرف المنتصر بالحرب فهذا ليس بجديد في سيكولوجيه الحمساوية والأيدلوجية المؤيدة
لهم فدائما كل هزيمه ساحقه يتم تصوريها علي أنها انتصار من حلاوة الروح فقط وحتي
يتم حفظ ماء الوجه ولا أعلم عن أي انتصار يتحدثون وتم تدمير غزه بالكامل تقريبا
عدا عن خساره 6- 100 ألف قتيل عدا الجرحى والمفقودين !! هل تحررت فلسطين بالكامل ؟
هل تم طرد اليهود الي أوربا أو أي مكان أخر وأسر كامل الجيش الصهيوني !! كل ما حدث
أن الأمور عادت الي نقطه الصفر أي الي ما كانت عليه يوم 7 أكتوبر بل في الواقع
أسوأ مما كانت عليه فعلي أقل تقدير كان الوضع في غزه قبل 7 أكتوبر ممتاز ولا يوجد
تدمير والشعب الفلسطيني يحيا حياه مستقرة ولو نسبيا ويمارس حياته وأشغاله وتعليم
أولاده بشكل طبيعي لهذا لا أعلم عن أي انتصار يتحدث المؤدلجين ؟!
7 أكتوبر 2023 وهو يوم عار في الشرق الأوسط
وليس يوم نصر كما يزعم المؤدلجون حيث لم تجني غزه عدا الدمار ومقتل ما بين 60 الي
100 ألف قتيل وعدد لا نهائي من الجرحى والمفقودين فيكفي أن مبادرة السلام إن تحققت
بالكامل منعت التهجير وأيضا منعت ضم الضفة الغربية والذي كان سيتم 100%وكل هذا يعد
مكسب كان السبب به المملكة العربية السعودية ودوله الإمارات العربية المتحدة في
المقام الأول ثم باقي الدول العربية الذين توحدوا في كلمه واحده ضد التهجير بل
وتكفلت دول الخليج بأعاده أعمار غزه والسؤال هو أذا لم تتكفل دول الخليج لأعاده
أعمار غزه هل كان سيعمرها الأخونج لأنهم هم السبب في دمارها ! هذه الأتفاقيه رائعه
بكل معني الكلمة وأتمني أن تصمد للنهاية
لكن
أذا كان قبول تسليم الرهائن والموافقة على الاتفاقية حيله أو لعبه تكتيكيه أو فجاه
قامت حماس برفض باقي بنود الاتفاقية أو انقلبت عليها بالكامل سيعود نتنياهو المجرم
للحرب وبشكل غير مسبوق ويختلف عن كل ما مضي وحاليا يراقب الصهاينة بل يتمنون أي
مراوغه ولو بسيطة لتجدد القتال
وبعيدا
عن أتفاقيه الرئيس ترامب كنت أشاهد قبل مده ليست ببعيده وقبل أيقاف الحرب شخص
مؤدلج يتحدث في أحد القنوات الإخبارية في حوار حول القضية الفلسطينية ويزعم أن الحمساوية
منتصرين انتصار ساحق في أرض الميدان !! ولأنه مؤدلج ومؤيد للحمساوية قام بقلب الحقائق
كالعادة وبتأليف سيناريوهات في أمجاد المقاومة البطلة وأمجاد الانتصارات الوهمية
السينمائية التي لم ينتصرها أحد في التاريخ وأمجاد البطيخ والموز ولا أعلم عن أي انتصارات
يتحدثون وتم قتل ما لايقل عن بين 60 – 100 ألف قتيل فلسطيني من نساء وأطفال وكبار
سن فهؤلاء أرواح وليست دمي ! عدا ما لم يتم حصره وتجويع الشعب الفلسطيني وتدمير البنية
التحتية بالكامل في غزه وبيكولك أنتصار يازلمه ؟! عندما يقتل الحمساوية كم جندي
صهيوني هنا أو هناك أمر طبيعي جدا في كافة المعارك عبر التاريخ حتى في زمن
الإمبراطوريات العظمي في التاريخ كالإمبراطورية الرومانية وغيرها لابد أن تخسر
أقوي الجيوش بعض من جنودها فهذا أمر جدا بديهي بل هناك جيوش تخسر بعض جنودها أثناء
التدريبات الاعتيادية الروتينية أو النيران بالخطأ أو الصديقة أثناء بعض المناورات
وهذا دون حرب فطبيعي أن تخسر عدد جدا محدود في الحرب!!
مقتل
عدد زهيد من جنود الصهاينة بين الحين والأخر لا يؤثر نهائيا في ميزان القوة
العسكرية للجيش الصهيوني ولا في أي جيش أخر لديه التعداد والعتاد بل حتى الولايات المتحدة
وهي القوة العسكرية رقم 1 في العالم عندما تخوض أي معارك مع أضعف وأتفه وأسخف جيش
في العالم أيضا قد تخسر كم جندي أثناء المعارك لكن العبرة في المحصلة النهائية هي بالانتصار
أو تحقيق الاستراتيجية المعلنة أو الغير معلنه من الحرب أو الغاية منها
مكاسب الصهاينة
الأوغاد وأقصد بالصهاينة ليس اليهود فليس كل يهودي صهيوني فهناك يهود دعموا القضية
الفلسطينية بشده بل وهم ضد الصهيونية كفكر وأيدلوجية وكحركة سياسية والأمر شبيه
بعالمنا الإسلامي فليس كل مسلم أخونجي وأيضا الصهيونيه تنظيم سياسي مبني علي بعد
عقائدي يستغل لتأجيج الشعبوين وأن اليهودية كديانة ليست المقصودة بل الصهيونية
واليمين المتطرف الصهيوني لذالك وجب التنويه
مكاسب
الصهاينه واليمين المتطرف لا تعد ولا تحصي نتيجة 7 أكتوبر فالصهاينة على سبيل
المثال وليس الحصر سحقوا غزه ودمروا البنية التحتية كما ذكرت أعلاه وقتلوا قرب 100
ألف قتيل عدا ما لم يتم أحصائهم وقتل الصهاينة معظم قاده الحمساوية المؤثرين ومن
يواليهم ثم بعد كل هذا تأتي حماس وتزعم بانتصار من ورق فقط لأنها قتلت كم جندي
صهيوني في كمين هنا أو هناك تقول أمجاد الانتصارات !!!!! يا أخي شويه أولاد
متسكعين من الحارة بالسكاكين وليس بالأسلحة قد يفعلون بالصهاينة ويقتلون منهم عدد
أكبر بكثير من الأعداد الرمزية التي تعلنها حركه حماس بين الحين والأخر وهم مدججين
بالسلاح والعتاد !
في النهاية
أبارك للشعب الفلسطيني البطل وقف الحرب التي كشفت للشعب الفلسطيني الغير موالي للمؤدلجين
من هو الذي مع القضية الفلسطينية ومن هو الذي ضدها وبكل الأحوال أتمني أن يكون وقف
النار دائم ولا يعود مجددا وفي حال غيرت حماس موقفها فجاه أو أتضح أنه موقف للمراوغة
فقط أو قامت فجاه برفض تنفيذ باقي مراحل الاتفاقية لأي سبب من الأسباب لا يأتي عقب
الرفض أو التملص من تنفيذ بنود الاتفاقية إن حدث مستقبلا أن نشاهد من يتباكى في
شاشات التلفزة ويلوم أي أحد سواء الرئيس الأمريكي أو الدول العالمية أو العربية عن
العواقب والتبعات وفي ذات الوقت لابد أن يلتزم الرئيس الأمريكي بضمان عدم خرق الصهاينة
للاتفاقية بكامل بنودها
مسكينه
القضية الفلسطينية
واهم
من يعتقد أن ما حدث في 7 أكتوبر هو صراع من أجل القضية ومسكينه قضيه فلسطين كل من
أراد السلطة أو الاستعراض والشو والتنظير يتاجر بها ويستخدمها كشعار ساتر لنواياه الحقيقية
سواء الحمساوية أوغيرهم كثر يستخدمون قضيه
فلسطين للمتاجرة بها وزياده شعبيتهم لتحقيق مكاسب أما خاصه أو حزبيه لكن في الواقع
فلسطين لا تهمهم نهائيا بل هو في جوهره صراع سياسي بأمتياز بين حماس والموالين لهم
سواء داخل الأراضي المحتلة أم خارجها وباقي الفصائل الفلسطينية المتنازعة علي السلطة
وغيرها من أهداف أخري مهما تعددت لكن 100% ليس من بينها نصره القضية الفلسطينية
وليعلم
الشعب الفلسطيني في حال تحقق أي استقرار ووقف للحرب هذا أولا بفضل الله سبحانه
وتعالي ثم المملكة العربية السعودية والأمارات وباقي دول الخليج والدول العربية
وليس كما يزعم المؤدلجين أن الفضل لحماس ولو كانت المملكة العربية السعودية وباقي
الدول العربيه لم تتدخل في الأحداث لكان من المستحيل أن تعترف كثير من الدول التي اعترفت
مؤخرا بحل الدولتين فهذا مجهود استثنائي وخارق للملكة العربية السعودية والأمارات
ودول الخليج خصوصا لا بد أن يتذكر أبناء الشعب الفلسطيني أن من يناصرهم في أرض
الواقع ومحب لهم وحريص علي سلامه أرواحهم هو من يحقق لهم الاستقرار ونيل حقوقهم ولو
بالتدريج دون قطره دم واحده وبالحلول الديبلوماسية وليس من يتسبب في تشريدهم
وأراقه دمائهم وفوق هذا لم يكن يستطيع ولا في الأحلام أن يجعل دوله واحده فقط من
الدول التي اعترفت مؤخرا أن تعترف بحل الدولتين دون مسانده المملكه العربيه
السعوديه ودوله الإمارات ودول الخليج والدول العربيه
ولابد
أن يتم رفع لافته في شوارع غزه يتم تدوين عباره شكرا جميع دول الخليج العربي وشكرا
المملكة العربية السعودية ثم شكرا المملكة العربية السعودية وشكرا لكل الأنظمة العربية
التي ساندت الضغط السعودي والإماراتي للاعتراف بحل الدولتين ثم شكرا الي فرنسا وباقي
دول العالم المتحضر
الخاطرة
رقم 4 رابطه البؤس
الروابط
الإنسانية متعددة منها رابطه الدم أو الصداقة أو الزواج أو الحب أو المصلحة
كالشركاء في مشروع تجاري ......الخ من روابط قد تجمع بين طرفين فعليا أو صوريا لكن
هل سمعتم عن رابطه البؤس؟
رابطه
البؤس لا تعرف عرق أو دين أو ثقافه أو مله فقد يرتبط شخص في اليابان في أقصي الشرق
مع أخر في أقصي الغرب ليسوا مشتركين في الدين أو العرق أو الثقافه أو الأيدلوجية وطريقه
التفكير لكنهم يشتركون في أحساسهم بالبؤس
البؤساء
يشعرون ببعضهم البعض والبؤس المقصود هنا ليس البؤس العادي أو التافه بل البؤس الذي
تحدث عنه بعض الفلاسفة وهو البؤس العميق اللصيق بالذات والكينونة وهو بؤس ذو طابع
فلسفي عميق
فتاه سخيفة
تشعر بالتعاسة لعدم قدرتها اقتناء حقيبة من ما ركه معينه وتشعر أن الحياه سوداء في
عينها بسبب أنها غير قادره علي اقتناء الحقيبة الماركة أو السيارة الفلانية أو
الحذاء الفلاني أو الزوج الذي من العائلة الفلانية أو المنصب الفلاني أو العلاني أو
أنها لم تتزوج رغم أن جميع صديقاتها ومعارفها وجيرانها متزوجات أو أن نسبه
المشاهدات علي البودكاست الذي دفعت أموال لكي تظهر به أوتترجي فلان وعلان لمنحها
فرصه للظهور الإعلامي لكنها لم تنال الشهرة التي تحلم بها المؤدية الي الثراء المأمول لشراء حقائب بمئات الألوف من
الدنانير واحذيه وسيارات ومنازل وشاليهات وهذا ينطبق أيضا بحق الذكور وليس فقط الإناث
الباحثين عن كل فرصه للظهور الإعلامي دون أي محتوي فكري حقيقي مجرد كما نقول باللهجة
المحلية الكويتية هذرة فاضيه وكلام في بديهيات مجرد محاولات لأشباع عقد النقص أو
لزياده مدخولهم من ريع الأعلانات دون رساله فكريه عميقه فالظهور 24 ساعه بداعي
وبدون داعي بهدف الترويج لأنفسهم بشتي الطرق والوسائل بل حتي علي مستوي الدعاية
والأعلان بات الجمهور الواعي يكتشف أن هناك منتجات لا يتم الترويج لها تجاريا بالقدر
الكافي سواء عطور أو أزياء أو أي سلعه تجاريه أفضل عشرات المرات من المنتجات التي
يتم الترويج لها علي الفاضي والمليان وكما نقول باللهجة المحلية الزين ما يحتاج دعاية
بل لم يقتصر الأمر علي الأنسان العادي بل وصل الأمر أنه حتي علي مستوي بعض
التخصصات الطبية والعلمية ووفقا لبحث نشر في قسم الاقتصاد التابع لجامعه بوسطن أن
بعض الأطباء الأشهر عالميا في تخصصاتهم ليسوا بذات الشهرة في وسائل التواصل الاجتماعي
فكثير من المرضي خصوصا في بعض الأمراض الخطيرة يقصدون أطباء محددين بالاسم والمثير
للدهشة وفقا للبحث العلمي أن بعض من هؤلاء الأطباء لا يملك من الأساس أي حساب في
وسائل التواصل الاجتماعي ! لكن مهارتهم الطبية وصل صيتها الي الصين واليابان
وأستراليا بل البعض من كبار رجال الأعمال في العالم وبعض السياسيين الأشهر عالميا
عندما يقصدون العلاج في أمريكا يكتشف المتابع لخبر علاجهم أن بعض الأطباء
المعالجين لهم غير معروفين أعلاميا نهائي لكنهم أشهر من نار علي علم مهنيا ولا
يعلم بهم إلا الصفوة وخلصت الدراسة في البحث العلمي الي نتيجة مفادها أنه ليس بالضرورة
من يكون مشهورا جدا في وسائل التواصل الاجتماعي لبعض التخصصات العلمية يكون هو
الأفضل مهنيا لأن الدراسة أثبتت أن مايعادل 47 % من أفضل الأطباء في العالم بل
وبعض التخصصات الأخرى غير معروفين أعلاميا ولمزيد عن هذا الموضوع يمكن الرجوع
لمقاله سابقه لي في هذه المدونة بعنوان وظيفتي مشهور وتحدثت من خلالها بالتفصيل عن
هذا الموضوع
وبالرجوع
الي صلب هذه الخاطرة نجد فتاه تبكي لأنها لم
تجد حجز في المطعم الذي تريد تناول العشاء به أو أن محبوبها لا يشعر بها أو لم
يقيم لها حفله عيد ميلاد ويحظر لها ورده في الفلانتين أو أنها لم تجد حجز تذكره
لحضور مطربها المفضل الفلاني أو العلاني مما جعلها محبطه منكسرة فاقده لشهيه
الطعام والحياة! أو أن أحد متابعيها في سناب شات أو أنستجرام أو أي وسيله أخري سخر
من عمليه التجميل التي قامت بها وتعلن أنها تعيسة ومحطمه وأنها تتمني أن تتحقق أحلامها
السخيفة ....الخ من أمور تدور في ذات فلك السخف
فكل ماورد أعلاه ليس البؤس المقصود الذي يجمع
البؤساء حول العالم بعضهم البعض بل هذه الأماني والأحلام السطحية السخيفة تجمع
التافهون والتافهات والمصابين بعقد النقص بعضهم البعض وليس البؤساء فهناك رابطه أخري
مخصصه حصريا لهؤلاء السطحيون وهي رابطه التافهون والتافهات والسخفاء وأصحاب العقول
الخاوية
البؤساء
الحقيقيون ليسوا من يفتقدون ما يبحث عنه التافهون بل يفتقدون الشعور أن لحياتهم
معني وهذا المعني معاش في أرض الواقع وليس مجرد معني مجازي لم يعاش فليس كل كائن
حي بيولوجيا هو بالضرورة كائن حي معنويا فكم من ساكن أفضل المنازل ويقود أجمل
السيارات لكنه لا يشعر بطعم الوجود وليس للترابط العائلي أو عدمه أو قوه أو ضعف
الأيمان أو الوازع الديني من عدمه أو وجود أو عدم وجود صداقات فكل تلك حجج معلبه
يروج لها أصحاب العقول الخاوية النمطية لثني عقولهم عن التفكير لأن التفكير مرهق
لهؤلاء ويجعلهم يصابون بالاكتئاب لذالك يرغبون بالمحافظة علي وجودهم في مستنقع التفاهة
لأنها تشغلهم عن اكتشاف معاني قد تعكر صفو تفاهتهم لذالك يتم اللجوء الي الردود المعلبة
الجاهزة لأن عقولهم التي ملئها الصدأ من عدم استخدامها في التفكير
أعظم
شعراء العالم وأعظم فلأسفه العالم بل حتى قساوسة الكنائس في الدين المسيحي
وحاخامات الدين اليهودي وأئمه ومشايخ الدين الإسلامي البعض منهم يشعر بالبؤس
الفلسفي وليس العادي والبؤس الفلسفي ليس هو الاكتئاب بالمعني الوارد في علم النفس
بل أن البؤساء فلسفيا لا يكتئبون أبدا لأن الاكتئاب يصيب التافهون إن لم يحصلوا
علي ما يردون أو أن أحلامهم التافهة فشلت في التحقق أو لفقدانهم الروابط الأسرية
أو لأي سبب سلوكي يؤدي الي مرض الاكتئاب المعروف في علم النفس
أما
البؤس الفلسفي فهو بعيد كل البعد عن حاله الاكتئاب في علم النفس بل أن الاكتئاب
ذاته هو مرض التافهون وليس الفلاسفة لأن العقل الخاوي يكتئب أما العقل الفلسفي
يشمئز والفرق بين الاشمئزاز والاكتئاب كبير فالذي يكتئب فهو بسبب عدم تحقق ما يريد
أو فقدانه لأي أمر مادي ملموس في أرض الواقع كالفشل في العلاقات أو البطالة أو
الفشل في شراء الماركات والعيش برفاهيه ....الخ أما الاشمئزاز فهو حاله فكريه رفيعة
يصل إليها العقل النشط عندما يكتشف أن الحياه أما أكثر عمقا أو أكثر سخفا !! ففي
كلا الحالتين ستؤدي النتيجه الي الأشمزاز وهذا الاشمئزاز أدي الي فريقين من الفلاسفة
الأول باحث عن منطق لكل معني أو حدث ووجده والفريق الثاني لم يجد أدني منطق في كل
حدث أو فكره أو معني وهم العبثيون لكن هذا المنطق أو هذا العبث أدي بكلا الفرقين
الي الأشمزاز !!
فالفريق
الأول وهم أصحاب منطق الأحداث أصبحوا يشمئزون من الأنسان التافهة والسطحي الذي
تدور معظم أفعاله حول قيم أو معاني لا منطق بها لكن العقل الخاوي لايدرك أن هذا
اللا- منطق لذالك يصاب الأنسان الخاوي فكريا وليس روحيا بالاكتئاب أما الفيلسوف
العبثي أكتشف أن كافه المعاني في حياته وعقب أخضاعها لقواعد التفكير النقدي لم يجد
أدني منطق مقنعا في حدوثها وأصبح أيضا يشمئز من الأنسان الخاوي والتافه والسخيف
الذي يصاب بالاكتئاب لمجرد أنه خسر وظيفه أو فشل في علاقه أو مشروع تجاري حيث
يعتبر العبثيون أن الوصول الي الهدف أو عدم الوصول كلاهما سيان ولا معني منطقيا
مقنعا في الحالتين حيث مفهوم الوصول بذاته محل نقد فوصل الي ماذا ولم يصل الي ماذا
؟!
ودون
الدخول في متاهات ليس محلها هذه الخاطرة حتي لايتشتت ذهن القارئ الكريم وبشكل عام يبحث
التافهون والتافهات عن العلاقات السخيفة بين الجنسين وعن عبارات التحفيز الذاتي المعلبة
والتي تزيد من بقائهم في عالم الأوهام ويبحثون عن الماركات في الأسواق والمولات وأفضل
المطاعم والكافيهات وأفضل عمليات التجميل بداعي وبدون داعي وهوس النحافه وهوس
أستعراض الأشكال والصور والتباهي الاستهلاكي للسلع بينما يبحث البؤساء عن معني الحياة
الحقيقي في طريق تظهر من خلاله معظم المعاني الجاهزة المعلبة مليئة بالتناقضات
الغير منطقيه ومازالوا يبحثون عن المعني في متاهات هذا العالم وبحاره ومحيطاته
وتنوعاته البشرية والفكرية
كان
الفيلسوف العظيم أرثر شوبنهور ثريا ماليا من أرثه ولم تكن تنقصه الأموال لكنه كان يصنف
بملك المتشائمين لكن ليس التشاؤم الذي يعرفه العوام والتافهون والسطحيون البلهاء بل
التشاؤم الذي يعرفه الفلاسفة والحكماء وحتي لا أطيل علي القارئ الكريم معني الفرق
بين التشاؤم العادي والتشائم الفلسفي برجاء الرجوع الي مقاله لي في هذه المدونه
عنوانها مفهوم الحزن السعيد
البؤساء
لديهم حاسة كونيه للإحساس ببعضهم البعض لأن ما يجمعهم أقوي من أي رابطه أخري من
الروابط الإنسانية المشار لها أعلاه فرابطه البؤس الفلسفي وليس العادي تجعل من
يشتركون بها يفهمون بعضهم البعض حتى مع عدم وجود لغة أو ثقافه أو أيدلوجية مشتركه
بينهم فالباحثون عن المعني يجمعهم الشقاء المعرفي لذالك لايطيقون تواجد سعداء
الغباء والوهم في محيطهم
التافهون
لا يطيقون العزلة حتى وإن تظاهروا بعكس ذالك بل ويتفادونها لذالك قلما تجدهم في أي
مكان به خصوصيه ويتيح لهم الأنفراد مع الذات أو مع المقربين منهم وتجدهم باستمرار
متسكعين في الأماكن المليئة بالاكتظاظ والازدحام
ويعشقون الأوهام والأقوال والعبارات المكررة الفارغة الوهمية فهي مسكنات
لمشاعرهم التافهة لذالك يميل التافهون للارتماء وسط الحشود وتقليدهم فهم نسخ مكرره
بأسماء مختلفة
في
المقابل البؤساء الحقيقيون الفلسفيون يعشقون الانعزال وليست العزلة والفرق كبير
بين الأنعزال والعزله فالأولي أختياريه أراديه والثانية قد تكون بسبب الظروف المحيطة
دون رغبه حقيقيه بها
في الانعزال
يتكشف العالم كما هو دون ضجيج المعاني المعلبة
التي تم حشوها في الأدمغة منذ الطفولة وستنساب الأفكار دون مقاطعه وتظهر الحقائق
دون تجميل لتجعل الأنسان يشاهد الحياه بشكل أكثر وضوحا وموضوعيه وعندما يكون
العالم ذو معني أكثر وضوحا وليس بالضرورة أكثر سعادة لأن مفهوم السعادة من الأساس يعد
من المفاهيم النسبية و له معني مختلف عند فلأسفه البؤس أمثال سيوران أو ألبير كامو
وغيرهم فالتافهون يبحثون عن السعادة والبؤساء يبحثون عن المعني سواء كان معني
سعيدا أم حزينا فلا يوجد شقاء أكثر من أحساس زائف بسعادة مؤقته هشة تزول مع زوال
المسبب
موضوع
رقم 5 علي سبيل الفرض الفنتازي أو الخيالي ؟
تخيل
عزيزي القارئ الكريم وعلى سبيل الفرض المجازي فقط أو أعتبرها نوع من الفنتازيا أو أفلام
الخيال العلمي فقط أن هناك أكتشاف من نوع ما مكن الميت أن يشاهد ماذا حدث بعد موته
في منزله وعائلته وأصدقائه ومعارفه ..... الخ
تخيل
أنسان مات ودعونا نتفق مؤقتا على أن نسميه مجازيا كوكو أو أي أسم أخر يحلو للقارئ
الكريم وكوكو هذا لنفترض أسم لخمس أشخاص لكل منهم شخصيه وأطباع مختلفة عن الأخر
لنبدأ
بكوكو رقم 1 وهي الشخصية الأولي في التحليل الفانتازي
كوكو رقم
1 كان طيب وكريم لأبعد الحدود ويحب زوجته وأولاده إن كان متزوج ويحب محبوبته إن لم
يكن متزوج أو يحب الأخرين بشكل عام إن لم تكن له محبوبه
مسالم
وليس لديه أعداء أو كارهين أو هكذا هو كان يفترض! وكانت حياته عاديه جدا ليس بها
ما يلفت النظر وكان متسامح مع الأخرين جدا ولم يقصر في مساعده الغريب قبل القريب حتى
لو على حساب نفسه وأحلامه
فجاه
مات كوكو 1 بحادث أو مرض أو بسكته قلبيه مفاجئة ومنذ اللحظة التي مات بها وعلى
سبيل الفنتازيا المتخيلة فقط كما ذكرت أعلاه في بدأيه هذا الموضوع كان لكوكو قدره
كامله لمشاهده جميع الأحداث التي حدثت بعد وفاته فماذا من الممكن أن يشاهد؟!!
في المقبرة
يسمع بشكل واضح ويشاهد صراع أولاده على التركة خصوصا أن كان أولاده من الأساس
ليسوا علي وئام وليسوا من الأبناء البارين بل العاقين وبات كل منهم يهدد الأخر
ويتبادل كل منهم السباب واللعان على أموال والدهم كوكو المودعة في البنوك أو أي
تركه أخري وفي أغلب الأحيان وللبعض وأكرر للبعض وليس الجميع صمت الأولاد في المقبرة
للبعض منهم ليس حزنا أو وقارا للميت بقدر أن الميت أساسا ليس لديه أموال أو تركه
تستحق عناء الشجار!!! يعني مات مفلس بل ومديون فهذه حاله من حالات أسباب صمت بعض الأولاد
في المقابر!!!
الشجار
يحدث فقط عندما يكون الميت مريش!!! فميزه الموت مفلس أنك تضمن هدوء الأولاد بعد الوفاة
وأراحه القضاء من قضايا صراع الورثة والخطط والحيل التي يدبرها كل طرف للأخر سرا
وعلنا للقضاء على الطرف الأخر وكل طرف مستعد لكافة خطط الطرف الأخر لكن في الوقت
المناسب ....الخ من متاهات ودهاليز ويحبذا
لو كان مفلس + مديون فوق البيعة هنا ربما لن يحضر الأولاد المقبرة من الأساس !!! وهناك
قاعده راسخه وهي عند الديون الكل لا يعرف الميت وعند الأموال يصبح الميت حبيب الكل
وحتى الكلاب الضالة التي كانت تنهش بلحمه وعرضه وسمعته وهو حي ستحضر المقبرة
ويقولون كان حبيبي!!!!!! الله يرحمه ويغمد روحه الجنة!!! تذكرت لقطه الفنان القدير
عادل أمام في مشهد العزاء في فيلم شعبان تحت الصفر!
كوكو
شاهد شجار الأولاد وكان مصدوم لأنه لم يقصر مع أي منهم في حياته وتمت تربيتهم
تربيه صالحه وحسنه وصدم من صراعهم وهو الذي كان يعتقد أن تربيته الحسنة ستضمن
تكاتف الأولاد ضد الكلاب الضالة ولكن حدث العكس وكانت هذه الصدمة الأولي لكوكو
الصدمة
الشديدة الأخرى لكوكو رقم 1 عندما أستطاع مشاهده زوجته في المنزل وهي تتبادل الابتسامات
مع شقيقاتها ولم تكن حزينة قط علي وفاته ورحيله للأبد بل كانت تقول لشقيقاتها
أخيرا ارتحنا وراح نتنفس !!!! رغم أن كوكو لم يكن من الرجال الذين يضيقون الخناق على
زوجاتهم حتى تتمني له الموت!!! بل كانت جميع طلباتها مجابه فورا وكانت تسافر 4
مرات في العام كأقل حد عدا عن قضائها عطلات نهايه الأسبوع في الشاليه أو المزرعة الفاخرة
ولديها 4 مدبرات منزل وباللهجة المحلية 4 خادمات وسائق وطباخ وكانت حياتها تحسد
عليها
لم
يتوقع كوكو أنها كانت سعيدة على رحيله وهو الذي أفني عمره وشبابه في سبيل أرضائها فحتي
كلمه ألله يرحمه لم ينطق بها لسانها!!!!!! بخلت عليه بطلب الرحمة وهو الذي لم يبخل
عليها بحياته بأكملها!
والصدمة
الثالثة لكوكو أنه سمع شقيقه زوجته تقول لها خلاص هانت بعد أنتهاء العده الزواج
؟!! فقالت الزوجة ليس مباشره محتاجين نخلص أولا من ترتيبات الميراث وأخذ فلوسي
وتركتي بعدين أحدد موعد الزواج !!!
كوكو
مصدوم في قبره هل وصل عدم الأخلاص الي هذا الحد وهو لم تتحلل جثته في قبرها بعد؟!
هذا إن سلمنا جدلا أنها كانت وفيه له في حياته من الأساس!!!!!!! فما أكثر كفارات
العشير وقال كوكو حينها صدقت يا رسول الله عندما قلت عن معشر النساء أنهن كفارات العشير!
فمهما فعلت فأنت في النهاية مذموم مذموم ! وبالطبع لم يقصد الرسول الكريم جميع
النساء بل قصد البعض من النساء ومحظوظ من وقع في طريقه بهذا البعض الغير مشمول
بالنعت ومحظوظ أكثر وأكثر وأكثر من لم تقع في طريقه أي منهن قط لا الزينه ولا الشينه كما نقول باللهجة الكويتية
المحلية !!!
توالت
الصدمات التي شاهدها كوكو رقم 1 بعد رحيله فلم تقتصر الصدمات في أفراد أسرته
وزوجته بل امتدت لكل من عرفهم في حياته وأحسن إليهم وكان عونا لهم في شدائدهم
ماديا ومعنويا فالجميع يتحدث عنه بسوء وهذا سر الصدمة لكوكو فمن المنطقي أن يتحدث
عنك بسوء من كانت بينك وبين خلافات أثناء حياتك أو كراهية بسبب أو بدون سبب لكن من
غير المنطقي أن يقطع لحمك وأنت في قبرك من أحسنت أليهم في حياتك وكنت نعم العون
ونعم الصديق فلماذا كل هذا الغل والبخل حتى بعباره ألله يرحمك فكان كوكو مصدوم من
الذين وقف بجانبهم في حياته
أما
أذا كان كوكو رقم 1 غير متزوج ولكن كانت له حبيبه يحبها وتحبه فصدم كيف بعد وفاته
مباشره تم قلب الصفحة وتعرفت على غيره مباشره لأنها لا تستطيع أن تتحمل الوحدة في فراقه!
ونعم الوفاء ونعم الأخلاص وهذا هو الأخلاص أو فلا!!!!
محبوبته
كانت تقول له باللهجة المحلية في قبره سامحني كوكو الحي أبدي من الميت وأنا أبي
أكمل حياتي وما أقدر أنطر مده طويله عشان أتعرف على غيرك أبي السالفة حار بحار
لأني ما أحب الوحدة وأنت عارف ممكن أتحطم نفسيا لما أكون وحيده وما أحب أتذكرك لأن
الذكريات تخليني أبكي وأكيد أنت ياكوكو ما ترضي أكون حزينة فلا تزعل مني كوكو
ولاتصير أناني! فقال لها كوكو من قبره عادي عادي مسموحه مسموحه بس فكيني ولا
تكلميني خليني نايم مرتاح ما يصير بعد أزعاج دنيا وأخره بس كافي
الفرق
بين كوكو 1 وبين العنوان الأول في هذه المقاله يكمن أن الشخص المذكور في العنوان
الأول في هذه المقاله كشف المصلحجيه في حياته أما كوكو 1 فكشفهم عقب وفاته !
بعدما
شاهد كوكو رقم 1 كافة ما حدث بعد وفاته من الذين يعرفهم وكانوا بالنسبة إليه كل
حياته قام الذكاء الاصطناعي بسؤال كوكو رقم 1 هل لو عدت للحياة ستكون بذات شخصيتك
أم ستغيرها؟
قال
كوكو لو عدت للحياة ألف مره فسأضل كما أنا محب مخلص كريم أحب الأخرين ولن أتغير
فما شاهدته من صدمات وغدر كفيل بمحو كافة السيئات لي بلا استثناء مهما كانت! فأن
خذلني البشر فلن يخذلني رب البشر
صدم
الذكاء الاصطناعي من رد كوكو رقم 1 لأنه توقع العكس
الشخصية
التالية هي كوكو رقم 2
كوكو
رقم 2 باختصار لا يوجد الكثير يحكي عنه عدا أنه كان شخصيه غامضه جدا وكانت تصرفاته
محيره للقريب والبعيد فلم تكن تصرفاته في حياته لها تفسير واضح بل كانت جميع
تصرفاته لها أكثر من مليون معني بل كانت تشكل صدمه لأحبائه من المقربين له أو
البعيدين وكان ظاهر تصرفاته الأنانية والطمع والغل والعدوانية أحيانا
توفي فجاه
كوكو رقم 2 وأيضا تمكن على سبيل الفرض الجدلي الفانتازي من مشاهده ما حدث عقب وفاته!
المشهد
الأول سباب ولعان في المقبرة وغير المقبرة جميع من عرفه كان سعيدا أنه مات والفرق
بين كوكو الأول وكوكو الثاني يكمن في أن كوكو الأول كان صريحا في أفعاله تجاه من
يحب لذالك كانت صدمته كبيره بما شاهده أما كوكو رقم 2 فلم يصدم من مذمتهم له بعد
مماته لأنه أساسا لم يفعل لهم أي خير فكانت أفعاله بارده تتسم باللامبالاة تجاه من
يحبهم مع ميل لتفسير بعض أفعاله بأنها شريرة عدوانيه بل حتي بعض علاقاته مع من
يحبهم تبدوا في ظاهرها غير وديه ولكنه في أعماق كوكو 2 مختلفة عن هذا الظاهر وهذا
ينطبق في حق من يحبهم فقط وأكرر فقط وهم قله قليله جدا إن وجدت أما من لا يكن لهم
الحب والود فتصرفاته التي تدل علي احتقار أو كراهية أو عدم احترام أو عدم اكتراث فهي
تصرفات تنم عن مشاعر حقيقيه وليست غامضه لهذا وجب التنويه
فجاه
حدث ما لم يكن متوقع نهائيا حيث علم من كان يعرفه خصوصا من يحبهم والقريبون من
قلبه حتى لو أنه لم يفصح لهم بهذا القرب بخبر صاعق إليهم جعل اللعنات والطعنات
تتحول الي دعاء ورحمه وبكاء على رحيله فكل ما كان يفعله كوكو رقم 2 في حياته ظاهره
أحيانا الشر أو الطمع أو النذالة كان لصالح من يحبهم وأتضح هذا بعد وفاته وكيف
تغيرت أحوال من يحبهم كوكو 2 دون ذكر ماذا فعل لهم
فليس
كل فعل ظاهره القسوة مفاده عدم محبه فبعض القسوة كانت لأبعاد من نحبهم عن مرمي
نيران حياتنا والصراعات الدائرة بها ولكي نحافظ على ما يخصهم من الكلاب الضالة ولم
يعلم من يحبهم كوكو 2 ذالك إلا عندما رحل فعند رحيله زال غموض تصرفاته واتضحت
محبته للمقربين منه فقط بصدق
كوكو
رقم 3 ويحمل عنوان وضوح الشمس
كوكو
الثالث شخصيه واضحة جدا لدرجه الغموض فهو في حياته كان لا يعامل الجميع بمسطره
واحده فتعامله مع الأخرين مرهون بتعامل الأخرين معه فهو ليس كما قال الفيلسوف
الألماني كانط لديه مبدأ أخلاقي واحد صارم مع الجميع وفي كل الظروف فهو بعكس كوكو
رقم 1 الذي كان يعامل الجميع بطيبه وكرم ونبل بغض النظر إن كانوا يستحقون هذا
النبل والكرم من عدمه
كوكو 3
معاملته للأخرين مرهون بمعاملتهم له فمن كان طيب معه فهو أطيب منه ومن كان شريرا
معه فهو أشر منه ومن كان محترم معه كان له أكثر احتراما ومن لم يتدخل في خصوصياته
أيضا لم يتدخل كوكو 3 في خصوصياته ومن كان لئيما كان كوكو 3 أكثر لئما وأكثر مكرا
وأكثر خبثا ومن كان نبيلا معه كان كوكو 3 أكثر نبلا وإذا أخطأ في حق أحد كان يعتذر
له دون تردد ......الخ من شتي صفات الأفعال
كوكو 3
صريح جدا في علاقاته مع الأخرين فهو لم ينافق أو يتلحوس كما نقول باللهجة الكويتية
عند أحد من أجل نيل مصلحه ولم يكذب على أحد في مشاعره لمصلحه شخصيه أو حتى لجبر
خاطره فهو إن أحب أي أنسان سواء حبيب أو صديق أو قريب ....الخ من أنواع العلاقات أفصح
مباشره دون لف أو دوران وحاول التقرب ممن يحبهم بشتى الطرق وإن لم يحب أحد أيضا أفصح في أفعاله أنه لم يحب
ولن يتقرب نهائيا ولا بأي شكل من الأشكال والطرق ممن لا يحبهم حتى لا يعيشون أوهام
ليس لها وجود إلا في مخيلتهم
كوكو 3
لبق حنون طيب وفي ذات الوقت وقح شرير ملعون ماكر بل ووغد إن تطلب الأمر ذالك
كوكو 3
كريم جدا وأيضا بخيل جدا
عاشق
متيم إن عشق حول حياه من يعشقها الي جنه على الأرض وبساتين زهور وفي ذات الوقت لا
مبالي وغير مكترث تجاه من لم يحبهم وهم كائنات غير مرئية في حياته
الأراء
حول كوكو 3 في حياته ليست موحده بل من الجائز أن يقال عنه عشر أراء في ذات التوقيت
من عشر أشخاص مختلفين وجميع هذه الأراء متناقضة كليا فمنهم سيقول كوكو 3 حقير نذل
ومنهم من سيقول أنه أطيب وأنبل شخص مر في حياه من عرفهم
هذا
التناقض مرده أن كوكو 3 لا يعامل الجميع بمسطره واحده فهو كما ذكرت أعلاه جميل
خلقا مع الجميل خلقا وقبيح خلقا مع القبيح ولطيف مع اللطيف ووقح مع الوقح ....الخ
مما جعل الأراء حوله متناقضة طبقا لطبيعة العلاقة التي جمعت بين صاحب الرأي مع
كوكو 3 في حياته
كوكو 3 شخصيه
كما ذكرت تنتهج الأسلوب الغربي في التعامل مع الأخرين وهو الأسلوب المباشر والواضح
فعلا وقولا وهذا الأسلوب يسبب ربكه لمن لم يعتاد وضوح الشخصية وأعتاد على
المجاملات والنفاق والتلون والتلحوس في التعامل مع الأخرين لذالك كان وضوح كوكو 3
سبب أيضا لغموضه لأن تعدد الأراء وعدم أجماع الأخرين على رأي واحد حوله أوجد حيره
بين الأخرين فكثيرا ما يتم سؤال لماذا يعامل كوكو 3 فلان بذوق شديد ويعامل الأخرين
بوقاحه ؟ للأسف يعلم السائل الإجابه لكنه يستعبط !
كوكو 3 أشبه في
مرايا الغرفة فأن وقف أي أنسان أمامها فهي ستعكس صورته الحقيقية لا أكثر ولا أقل
فأن كان يرتدي ثيابا فتعكس لونها ونوعها وإن كان لايرتدي شيء فستعكس عرائه فلم
تكذب المرايا فهي عاكسه فقط لما هو أماما فكوكو 3 يعكس فقط في تعامله حقيقه الأخر
كما يراها
كوكو 3 شاهد
تعدد الأراء حوله في حياته ولن يصدم أيضا في أستمرار تعددها بعد وفاته وكان كوكو
شخصا عادلا جدا فلم يعامل أي أنسان إلا المعاملة التي يستحقها لا أكثر ولا أقل ! إن
كانت معامله راقيه فهو حتما يستحقها وإن كانت معامله منحطة فهو بالطبع جدير بها !
كوكو رقم 4
الحيوان أفضل صديق
كوكو رقم 4
شخصيه قررت الانعزال التام عن البشر والعيش مع الحيوانات الأليفة كالقطط بجميع
سلالاتها العريقة وغير العريقة والكلاب الصغير ومتوسطه الحجم وأسماك الزينة وبعض
النمور الصغيرة والغزلان النادرة
كوكو 4 لم يجد
بالعلاقات البشرية أي ميزه بل جميعها قائمه على المصلحة والانتهازية إلا من رحم
ربي فهم استثناء جميل من القاعدة
العلاقات البشرية
مرهقه وتسبب هدر للطاقة والوقت وقتل لأي متعه بعكس العيش وسط الحيوانات فهي لديها طاقة
إيجابيه وصريحه مع صاحبها
كوكو 4 لم
يكترث لأراء الأخرين حوله نهائيا منذ طفولته ولم يهتم بأي شأن بشري لذالك كوكو رقم
4 عندما توفي وقام الذكاء الاصطناعي بتزويده بجهاز لمعرفه أراء الأخرين حوله بعد
وفاته رفض كوكو 4 هذا الجهاز وقال للذكاء الاصطناعي أغرب عن وجهي أيها الوغد
فلم أكترث
بأراء هؤلاء الرعاع والحمقى وأنا حي هل تريدني أن أكترث وأنا ميت هل أنت حمار أيها
الذكاء الاصطناعي؟! لكن كوكو 4 طلب من الذكاء الاصطناعي إن أراد أن يقدم معروفا أو
خدمه أن يراعي حيواناته الأليفة بعد وفاته إن أستطاع ذالك فهذا الفعل أهم مليار
مره من أن يعلم ماذا قال عنه الأخرون فرد الذكاء الاصطناعي تم حاضر حيواناتك الأليفة
سنجد لها من يراعاها
كوكو رقم 5
كوكو الخامس
وما أدراكم من هو كوكو الخامس شخصيه عصيه علي الوصف بالمعني العلمي الدقيق لكلمه
وصف فهو ليس كوكو 1 ولا 2 ولا 3 ولا 4 ولا أي كوكو أخر قد يوجد مستقبلا وهو لا
يشبه أحد ولا أحد يشبهه بل كوكو استثنائي لا توجد منه في العالم إلا نسخه واحده
فقط ولا توجد أي شخصيه مثله لا في الشرق ولا في الغرب ومن المستحيل أن يستطيع أي
شخص في العالم والعوالم الأخرى الغوص في أفكاره أو توقع أفعاله أو كشف حقيقه
نواياه الحقيقية أو مشاعره أو أفكاره وكل شخص عرفه في أرض الواقع وأعتقد أنه فهم
أفكاره أو طبيعه شخصيته يكتشف لاحقا أنه بالكاد علم نقطه ماء من محيط البحر وأن ما
علمه يعد ذره من ملايين الذرات الكونية التي يجهلها عن كوكو 5
تنطبق في حقه
عند السؤال عنه أي شخص ألتقي به في أرض الواقع عباره من فسر الماء بالماء نظرا لصعوبة
وصفه وصفا دقيقا فكافه الأوصاف تنتهي بوصف
غير دقيق لا يؤدي لأي وصف ! أو تنتهي بأوصاف غير سديدة لا تعبر عن حقيقة أفكاره أو
أطباعه لذالك الأراء حوله ليست متناقضة بقدر أنها قاصره عن بلوغ منتهاها
عند وفاه كوكو
الخامس وتم السؤال حول الأراء بعد وفاته بشأنه فكانت الأجابه من كروك أو الأراء المتنوعة
وكانت جميعها من مصادر غير موثوق بها وغير دقيقه طبقا لأشاره الذكاء الاصطناعي لأن
كوكو 5 لم يسمح لأحد من الاقتراب منه بالقدر الكافي لتكوين رأي منصف وحقيقي عنه
وكافه الأراء المتوفرة لا تعدوا عن كونها أراء تمت عن بعد دون علاقه حقيقيه تسمح
برأي موضوعي أو تكوين أراء حول صفات بكوكو 5 الجوهرية والتي لا يعرفها إلا للقريب
جدد جدا جدا من كوكو بل حتي من كان قريبا منه علي سبيل الفرض الجدلي فقط هذا إن
وجد أكتشف لا حقا بعد وفاه كوكو 5 كم كان بعيد ولم يعرف عن كوكو 5 إلا في حدود ما كان كوكو 5
يريد أن يعرفه لا أكثر ولا أقل !
عزيزي القارئ /
أي كوكو من هؤلاء المذكورين أعلاه الأقرب الي شخصيتك الحقيقية جاوب بينك وبين نفسك
وهل بالفعل تتمني أن تعرف ماذا سيقول عنك الأخرين بعد وفاتك أم لا يشغل بالك هذا
السؤال أم تخشي أن تصدم بمن تحب وتكتشف أنك كنت محاط بأوغاد وصعاليك وأوباش ولاتريد
أن تتشوه الصورة الجميلة عنهم؟!
الموضوع رقم 6
أستشاري علاقات سايكويه !
صدمني أحد السادة
المحامين الشباب صغار السن وهذا المحامي يعرفني شخصيا وتعرفت عليه عن طريق أحد
مكاتب المحاماة وقال لي باللهجة الكويتية أستاذ مشعل بصراحة أنا وزوجتي أطلعنا على
أكثر من مقاله لك تخص من يمارسون مهنه الاستشاريين العاطفين أو الإنسانيون أو الاجتماعيون
ويقدمون نصائح في العلاقات الزوجية والعاطفية وهناك أحد القضايا سابقا لأحد
الضحايا ولها علاقة غير مباشره بأضرار ماديه حدثت من أحد منتحلين صفه استشاري
وتذكرتك أستاذ مشعل حينها وتذكرت مقالاتك
ويكمل لي أنه هو وزوجته يتابعون أكثر من شخص
سواء رجل أو أمرأه ممن يطلقون علي أنفسهم دون سند قانوني أو علمي أنهم خبراء في
العلاقات الزوجية أو الإنسانية أو العاطفية ومن خلال متابعه أحد هؤلاء الذين
يقدمون نصائح ليل نهار للجمهور وهو مقيم في أحدي الدول الغربية أتضح بالفعل صدق
وصفك الدقيق لشخصياتهم المريضة نفسيا وهم يمارسون التخبيب الزوجي وهو محرما شرعا
حيث ليس لهم أي هدف عدا هدم العلاقات الزوجية أو العاطفية والتفريق بين الزوج
وزوجته وأفراد أسرته وأبعاده عنهم بشتي الطرق والحيل لأنهم بالفعل مرضي نفسيا
قام بتزويدي
بملاحظاته مشكورا هو مع زوجته كونها باحثه في مجال قريب الصلة من الإرشاد النفسي
وتقوم بعمل أحصائيات في الوقت الحالي عن صفات المنتحلين لصفات أكاديمية وهم ليسوا
كذالك وأسباب هذا الانتحال ودوافعه وقمنا بأعداد بعض من الملاحظات الدقيقة من خلال
متابعه بعض منتحلين صفه استشاري نفسي أو اجتماعي أو عاطفي وهو غير حاصل علي مؤهل
أكاديمي في مجال الاستشارات وغير مصرح له قانونا ممارسه هذه المهنة وأنقل لكم
حرفيا الملاحظات التي وصلتني :
من أكبر
الصدمات التي صدم بها من أوصل لي هذه الملاحظات أما أنا شخصيا لم أصدم بها لأني
أعرف مسبقا أنهم مرضي نفسيا وشرحت في كثير من مقالاتي كيفيه الأستدلال السلوكي علي
هؤلاء بسهوله لكن من لم يعرفهم ربما أتضح من خلال نصائحهم الفذة اختلالهم النفسي
قال لي أنه
لاحظ شخص خارج الكويت ومقيم في أحدي الدول الغربية لأن معظمهم مقيم خارج الدول العربية
ولكنه يقدم دائما نصائح عاطفيه وزوجيه ومن أكثر النصائح الملفتة للانتباه والتي
تؤكد الخلل النفسي بدون تجني علي أحد ما يلي :
علي الزوجة عدم
قبول أسف واعتذار زوجها على أي خطأ يرتكبه في حقها فهو لم يعتذر لأنه يحب زوجته بل
لأنه مريض بهوس التملك أو النرجسية !!!!!
يعني باللهجة الكويتية
وجه نداء لجميع الزوجات في حال فجاه حدث خلاف زوجي وكان الزوج هو المخطئ وحضر ومعه
باقة زهور جميله وهديه قيمه جدا وأعتذر منكي وقبل رأسك لا تقبلي هذا الاعتذار وقطعي
الورد الي أشلاء وقومي بألقائه فوق رأسه! وأتركي المنزل فورا وأرفعي قضية طلاق
للضرر فهذا الاعتذار ليس صادق!!!!!!
تجاوز هؤلاء الحمقى
حدود النصائح المليئة بالأمراض النفسية بشأن الأفعال بل وصل بهم المرض النفسي والخبث
وسواد القلب والحقد على العلاقات السوية الي دخول البعض منهم في النوايا أيضا!!!!!!
ومن الملفت
للنظر طبقا لأفاده من نقل لي هذه الملاحظة القيمة لأنها وردت على لسان أكثر من 5
أشخاص يتابعون المستشارين في العلاقات الزوجيه المزيفين ويدونون ملاحظاتهم لدعم
أبحاثهم العلمية أن ذات الشخص وهو المستشار المزيف وفي نصيحة أخري ينصح الزوج هذه المرة
وليست الزوجه لا تقدم اعتذار لزوجتك فهذا يقلل من كرامتك ويهين رجولتك وأتركها لترحل!!!!
وفي نصيحة
ثالثه من النصائح الجهبزيه يصف الأزواج الذين لا يقدمون اعتذار لزوجاتهم أنهم غير
جديرين بالزواج وأنه ليس من الرجولة عدم الاعتذار والرجل القوي هو الذي يعتذر
!!!!!!
بالطبع هذه
النصائح المتناقضة لا تصدر إلا من أنسان سايكو !!!! لديه غل شخصي على العلاقات حيث
لا تقتصر نصائحه المختلة فقط علي الأزواج بل أيضا على المحبين والأقارب في ذات
الأسره الواحدة
فقال لي من
أوصل لي هذه الملاحظات مشكورا أنه أحتار في نصائح هؤلاء فأن أخطأ الزوج في حق
زوجته وتركت المنزل وذهب للاعتذار يصبح اعتذاره غير صادق وأنه يمارس الاعتذار لأنه
مصاب بهوس التملك وجنون العظمة ويعتبر زوجته جزء من ممتلكاته ولا يقبل أن تتركه بل
هو الذي فقط يستطيع الترك وليس أن يتم تركه ولا يريد أن تخرج زوجته عن طوعه لأنه
يعدها أحدي ممتلكاته كما ذكر هذا المختل
وفي ذات الوقت
وفي تناقض لا يقع به إلا السايكو يدعي أن الزوج الذي لم يعتذر يصبح عديم الرجولة
ولا يستحق بقاء زوجته في حياته وفي تناقض ثالث أن قام الزوج بالاعتذار للمحافظة على
العلاقة الزوجية أو العاطفية وكان صادقا في اعتذاره وليس مصاب بهوس التملك أوالنرجسية
فأيضا من باب الكرامة أن يرحل ولا يقدم اعتذاره لزوجته لأنها ستعتاد على الاعتذار
ولن تحشمه مستقبلا !!!
يعني باللهجة الكويتية
المحلية يبا أنت في جميع الأحوال مذموم !!! اعتذرت مذموم سواء أنك نرجسي أو ماعندك
كرامه وأن لم تعتذر أيضا أنت مذموم لأن من الرجولة أن تقدر محبوبتك أو زوجتك والاعتذار
من شيم الرجال !!
وفي هذا السياق
تذكرت قبل 12 عام تقريبا لأني أتذكر أنه في عام 2013 إن لم أكن مخطئ أثناء أنصاتي بالصدفة
أثناء محاوله مروري من مكان مزدحم والبوابه التي تؤدي للخارج مغلقه أمرأه تدعي
أنها خبيرة في تطوير الذات وفي مسرد ردها علي سؤالين متتالين الأول يناقض الثاني
وكان السؤال الأول وهو كيف يتعامل الأنسان مع السخرية و الوقاحة في الطريق ؟ وكانت
أجابتها أن يتجاهل الأنسان هذه الوقاحة مهما كانت واستشهدت بحديث للرسول الكريم
والذي يقول ليس الشديد بالصرعة ولكن الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب وبعد دقيقه
واحده فقط قام أحد الحاضرين بالسؤال ماذا يفعل الأنسان الذي تعرض للسخرية والوقاحة
في مكان عام هو مع أسرته؟ وكانت أجابتها أن يتم الرد فورا علي من سخر منه وأيضا استشهدت
بحديث للرسول الكريم القائل المؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف وحينها قام مباشره
السائل الأول الذي قالت له لابد أن يتجاهل والثاني لابد أن يرد ! وقال لها ما هو
الفرق بين من يتطاول علي أنسان بالطريق العام وأمام أسرته وبين من يتطاول علي
أنسان في مكان عام وأيضا بمعيه أسرته ؟ لماذا علي الأول التجاهل وعلي الثاني الرد ؟!
وتقريبا الأثنان تعرضوا لذات الموقف ؟ ! فكان ردها أنه يعتبر أيضا من القوه أن لا
ترد !!! وبعد البحث والتحري هل هذه بالفعل
خبيرة في تطوير الذات لأني لم أسمع أن هناك قسم علمي في أي جامعه أسمه قسم تطوير
الذات !!! وبعد التحري أتضح أنها غير حاصله على أي مؤهل أكاديمي وفقط حضرت دوره
أبو أسبوعين وفجاه زعمت أنها أصبحت خبيرة في تطوير الذات وهي المهنة التي أصبحت
مهنه من لا مهنه له بل وقمت بمراسه أحد أساتذة الجامعات في الولايات المتحدة عن
تطوير الذات هل هو تخصص علمي جديد أضيف للجامعات ؟ قال لا يوجد أي تخصص تحت مسمي
تطوير الذات حسب علمه وهؤلاء مجرد مدعين !
والمثال أعلاه
يؤكد عدم فهمها لصحيح الدين وصحيح الأحاديث النبوية الشريفة وفقط يستشهدون
بالأحاديث أو الأيات حتي يوصلون للجمهور الغير واعي أن أفكارهم أو نصائحهم مؤيده دينيا!!!!
التلاعب بمعاني الأيات أو الأحاديث لخدمه السياق العام أحد أساليب المدعين
والمستشارين المزيفين لذالك وفي مقاله سابقه ذكرت أن التحدث بتفسير معاني الأيات
في القران الكريم ليس متاحه لكل من هب ودب بل للأكاديمي المتخصص في تفسير وفقه
الأديان والغير مؤدلج لأن فتح الباب لتفسير النصوص الدينية طبقا للأهواء الخاصة به
مفسده كبري وسيؤدي الي التجارة بالدين ويؤدي الي عواقب وخيمه أذا كان التفسير
الصحيح تم اخفائه وفقط يتم أبراز التفاسير التي تتماشي مع الهدف الغير معلن لمن
يقوم بهذا التفسير
ونلاحظ ذالك بوضوح
عند الإرهابيون والدواعش ومن علي شاكلتهم فهؤلاء يستشهدون بالأيات والأحاديث النبوية
من أجل أقناع الشباب الصغار وغسل أدمغتهم بصحه مواقفهم ولكن بالرجوع الي تفسير
الأيات أو الأحاديث عند أهل الاختصاص الحقيقي نجد أن تفسيرها مختلف كليا عن التفسير الذي زعمه
الإرهابي القذر من أجل غسيل أدمغه الشباب الصغير والسيطرة علي عقولهم وذات الأمر
بمن يحاول أقناع الجمهور بأقواله ويقوم بالاستشهاد بأيات من القران الكريم أو
أحاديث نبويه شريفه ويقوم بتفسيرها بشكل مختلف كليا عن معناها الصحيح والمناسبة
التي تم ذكر الأيه بها وسبب نزولها وذات الأمر الأحاديث النبوية الشريفة ومناسبه
الحديث وكل هذا يعلمه أهل الاختصاص الأكاديمي وليس المتاجرين بالدين حيث أن كل
أنسان يستطيع الاستشهاد بالأيه القرآنية بطريقه تخرجها عن سياقها السليم لخدمه
أهوائه فالرجل علي سبيل المثال وليس الحصر الذي يضرب زوجته أيضا سيبرر فعله أن
الضرب مذكور في القران رغم أن التفسير الصحيح مختلف كليا عن التبرير الذي يستشهد
به وللأسف كل من يريد تبرير أقواله أو أفعاله الغير سوية يقوم بالأستشهاد بالقرأن
أو الحديث ولهذا من الخطورة جدا أن يقوم غير أهل الأختصاص الأكاديمي بتفسير القران
والأحاديث والتي يتم دراستها لسنوات طويله ودراسة المصادر والفقه المقارن والعديد
من المواد الأكاديمية التي تسمي شرعيه في العالم الأسلامي وتسمي لا هوتيه في
العالم الغربي لأن فتح المجال لكل من هب ودب بتفسير الدين جعل الكثير من التافهون
والأرهابيون والمختلين عقليا يتاجرون بالدين لخدمه مصلحته الحزبيه أو الشخصية
لذالك الجمهور الواعي لايصدق كل من هب ودب في تفسير الدين ويلجأ لأهل الاختصاص
المشهود لهم في الاعتدال وعدم الأدلجه والتطرف لأن الأكاديمي المؤدلج لايقل خطوره
عن الجاهل والغير أكاديمي فكلاهما يخفي حقيقه التفسير السليم لغرض في نفس يعقوب
لذالك ليس كل أكاديمي يسمع له فلابد من أن يكون غير مؤدلج وغير متطرف ليبرز الوجه
السليم والجميل في الدين لأني علي يقين أن كثير من المؤدلجين والحمقي قاموا بتشويه
صوره الدين السمحاء
وبالعودة
للملاحظات التي ذكرها لي هذا الشاب الخلوق عن المستشار المزيف قال لي يعني شلون
أستاذ مشعل يسألني الشاب الخلوق أنا لو الحين أخطأت في حق زوجتي ما أعتذر لها عشان
لا تقول عني مصاب بحب التملك ؟! خصوصا ان الحياة
الزوجية لا تخلوا من المشاكل المتكررة بين الحين والأخر وطبيعي لو شعر أحدهم بأنه
مخطئ يقدم اعتذاره بل حتى أنه أحيانا لايكون أحد الأطراف مخطئ ورغم ذالك أيضا يبادر
بتقديم اعتذاره للمحافظة علي أستمرار العلاقة خصوصا أن المشاكل غير جوهريه وقابله
للتجاوز وحاليا لما أسمع كلام هذا المختل شنو أسوي أستاذ مشعل ؟
أخاف أعتذر تقول
زوجتي أني مصاب بهوس التملك أو نرجسي وأخاف ما أعتذر تقول ما عندي كرامه شنو أسوي
أحترت !!!!! وجلس وهو مع زوجته يسخرون من هذا المختل وأمثاله للدرجة التي أصبحوا هؤلاء
محتوي للسخريه بين الأزواج وقال لي أكثر من زوجين أو حبيبين أنهم بسبب بعض مقالاتي
بدء البعض بالانتباه لتفاصيل لم تكن ملفتة
للنظر لهم سابقا وساهمت هذه التفاصيل والصفات في أعاده التركيز على هؤلاء وحواراتهم
مما ساهم بكشف عدد كبير منهم أنهم ليسوا أستشارين ولا أكاديمين
وأصبح بعض
الجمهور يتحرى من الجهات الأكاديمية والرسمية عن مدي حصول هؤلاء علي مؤهلات أكاديمية
وتراخيص مزواله للمهنة من عدمه ومن جهة أخري بدء البعض من الجمهور الذي أكتشف
حقيقتهم وأمراضهم يتعمدون متابعه بعض هؤلاء بل ووضع لايكات من باب السخرية أثناء
الأجازات الرسمية أو وقت الفراغ عند الأزواج والمحبين بل ذكر لي أحد الباحثين أنه
يقوم بمراسله أحد المنتحلين صفه استشاري باسم فتاه وتطلب منه أستشاره وتختلق وقائع
غير حقيقيه لتشد أنتباه المستشار الوهمي أضافه لأغرائه بدفع أي مبلغ نظير الاستفادة
من علمه الغزير والفذ والذي تتحدث عنه الأجيال بل حتي الذكاء الاصطناعي عاجز عن
الوصول لعلمه وتخيل عزيزي القارئ التسلية والمسخره والضحك أثناء رد بعض هؤلاء
المستشارين الوهمين علي الفتاه الوهمية التي تقوم بطلب أستشاره سواء هاتفيه أو عن
طريق الرسائل الخاصة في أي وسيله من وسائل التواصل أو الأيميل وفي أحيان معينه
تقوم بعض السلطات في بعض الدول وبناء علي شكوي رسميه بأنتحال صفه أستشاري يقومون
بتقمص دور فتاه ويضعون أسم حقيقي أحيانا وليس وهمي بل وصوره أيضا لتشجيع النصاب
علي التجاوب وعدم شعوره بالخوف أن يكون فخ وعندما يتجاوب سواء بطلب ثمن الاستشارة
أو حتي لو كانت مجانيه يتم القبض عليه والتحقيق معه بتهمه أنتحال صفه أكاديمية أو
مزاوله مهنه دون ترخيص وبدأ البعض من هؤلاء يتحايل علي القانون بأن يعمل عند عياده
مرخصه ويكون صاحبها أكاديمي حقيقي لكنه أما أن يكون مؤجر ترخيصه علي هؤلاء ونقول باللهجة
الكويتية مضمن عيادته أو يقوم بتعين الغير الأكاديمين في مركزه أو عيادته أما من
باب المجاملة والصداقة أو من باب مناصفه الأرباح وفي كل الأحوال تأجير الترخيص
مجرم قانونا زفي حال علم السلطات عن طريق شكوي رسميه تقوم بأيقاف الترخيص وغلق العيادة
أو المركز وفي القانون الجديد الذي يتم الأعداد له بهدوء من قبل لجنه تضم كبار الاستشاريين
في مجالات متعددة وسيري النور قريبا سيتم غلق أي مركز أستشارات اجتماعيه أو زوجيه
يكون أحد العاملين داخل المنشأة ويقدم نصائح وأرشاد وهو غير حاصل علي مؤهل علمي
وترخيص من الجهة المعنية سيتم سحب ترخيص المركز وأحاله صاحب الترخيص والعاملين
المزيفين للقضاء لذالك تقع كامل المسؤولية علي صاحب الترخيص من التأكد من المؤهلات
العلمية للعاملين لديه وهذا ليس في مجال الأرشاد الزواجي أو الاجتماعي فقط بل في
كافه المجالات التي يتطلب الأرشاد بها مؤهل أكاديمي وسبق أن تحدثت في أحدي مقالاتي
عن أن هناك حاليا بعض النساء في بعض الدول التي تطبق قانون مكافحه أدعياء المهنة
تتقمص دور مريضه وتذهب لفتح ملف حتي يتم تحويلها للمختص وفي حال كان هذا المختص
ليس صاحب الترخيص الأساسي يتم عمل بعض التحريات عن مؤهلاته الأكاديمية وهل هي
معتمده ومصدقه من عدمه أضافه هل لديه ترخيص مزواله لأن ترخيص المزاولة مختلف عن
المؤهل العلمي
حيث أن المؤهل
العلمي شرط للحصول على ترخيص مزاله متي ما كان هذا المؤهل العلمي مصدقا لدي الجهات
الرسمية وأنتشر حاليا البحث والتدقيق وسوف تنتشر الحسابات التي تزعم أنها لنساء
لطلب الاستشارة للأيقاع بهؤلاء ويجب على الجمهور في حال الذهاب لأي مركز مرخص أن
يطلب التأكد من المؤهلات العلمية للعاملين به وضرورة الإبلاغ عن أي مركز يوظف غير
متخصصين
شاهدت فتاه تحيا في أحدي الدول الغير عربيه تطلق
على ذاتها مدربه تنميه ذاتيه أو مدربه حياه وهي المهنة التي أصبحت مهنه من لا مهنه
له أو لها وتتحدث تقريبا في جميع محتواها عن العلاقات العاطفية والزوجية فقط
ودائما تنصح الفتيات بذات النصائح التي يتبادلها الحمقى ويرددونها دون وعي حيث
دائما كانت تقول كوني وحيده لأن القدرة على العيش وحيده تعني أنك قوية بل وقالت
عيني عينك أقطعي فورا كافة علاقاتك حتى المستقرة منها لتنعمي بالوحدة!! أطلبي
الطلاق أذا كنتي متزوجه لكن غير مرتاحة وليس بالضرورة وجود مشكله كبيره فقط مجرد
عدم الراحة للزوج أطلبي الطلاق لأن قلبك لا يكذب أبدأ !!! أو قومي بخلعه فهو زوج
سام أو خائن حتى مع عدم وجود الدليل القطعي على الخيانة وكانت مجرد شكوك وأوهام!!!
عدا عن تقديس الأنانية وعباره أنا وبعدي الطوفان وأن الرجل مهمته الأنفاق وأحضار
الهدايا والسيارات والمجوهرات والمرأة فقط تأخذ وهي جالسه تضع قدم فوق الأخرى وليس
لديها أي مسؤوليات أخلاقية في مؤسسه الزواج أو العلاقة العاطفية وأمام نصائح هذه المضطربة
نفسيا أختفت قيم التضحية والأيثار للعائلة وأصبح شعار المرحلة أنا لا أضحي لأحد من
يريدني يضحي لي !!! علي غرار الأغنية في الأفلام العربية القائلة الي عاوزني يجيني
أنا ما بروحش لحد !!! وأختفت العلاقات السوية القائمة على التضحيات المتبادلة وقيم
الأسرة الواحدة المترابطة وحل عوضا عنها القيم النفعية والأنانية لهذا أختل ميزان
العلاقات الزوجية والعاطفية بسبب نصائح هؤلاء الحمقى
طبقا لأفاده
أحد الاستشاريين النفسين أن هؤلاء المضطربين نفسيا ليس في قاموس حياتهم معاني التضحية
والأيثار للعائله والأصدقاء بل يقومون بكافه المحاولات للتباعد العائلي وتشتيت
الأسر المستقرة عن طريق التلاعب بعقول النساء والرجال المحدودين الوعي والثقافة
فهم يكرسون وينشرون ثقافه الأنانية المطلقة فكافه العلاقات بالنسبة لهم قائمه علي
الأخذ وليس العطاء فأي علاقه تسبب لهم ولو مجرد شعور بسيط بعدم الارتياح فورا
يقطعونها حتي لو كانت مع الزوج أو الزوجة أو الأولاد أو الأصدقاء فهم نرجسيون
بأمتياز رغم أن معظم أحاديثهم ضد النرجسيون !! وهذا يؤكد المثبت علميا أن الحديث
عن أي صفه بشكل مبالغ تعني أن القائل به هذه الصفه بامتياز !
وفي هذا السياق
قرأت سابقا قصه حقيقه وقعت في الولايات المتحدة حيث شك الزوج عن سر رفض الزوجة المتكرر
للخروج مع زوجها وأولادها للعشاء أو للتنزه بعدما كانت لا تفوت أي فرصه للخروج
العائلي بل هي من كانت تحرص عليه وكانت تبرر رفضها هذا أنها مريضه أو لديها صداع أو
أعمال تريد أنجازها ..الخ من الحجج وذات يوم عاد فجاه الزوج والأولاد من الخارج
ولم يكملوا العشاء لمرض أحد الأبناء بالتلبك المعوي وكانت الصدمة أنه أكتشف رجل
غريب في غرفه نومه وقام بالشجار معه بالأسلحة البيضاء مما تسبب بعاهة مستديمة
للشخص الغريب في غرفه نوم الزوج وبعد تحريات الشرطة تم اكتشاف أن زوجته علي علاقه
سريه مع هذا الرجل منذ 8 شهور وهي المدة التي بدئت بالتغير بها وكانت الصدمة أن
الرجل الذي أصيب بعاهة مستديمة جعلته يفقد القدرة لأحدي حواسه الخمس لا أتذكر بالضبط
تفاصيل الجريمة لكن الشرطة كشفت أنه معالج عاطفي واستشاري تنميه ذاتيه وعلاقات
عاطفيه مزيف وكان يتحدث بصفته أكاديمي متخصص وهذا مخالف للواقع ويضع في حسابه أنه
أستشاري أكاديمي مرخص كذبا وزورا ويتحدث بموجب هذه الصفه وليس كرأي شخصي وتعرفت
عليه الزوجة أثناء طلبها أستشاره عاطفيه مدفوعه الأجر تخص زواجها في أحد تطبيقات
وسائل التواصل والمثير للدهشة وبعد متابعه
المحتوي الذي كان يقدمه تبين أن هذا الاستشاري المزيف كان دائم الحرص في التنبيه
من الخيانات العاطفية أو الزوجية ويظهر بصوره جدا مثاليه أمام الأخرين !!!!! ومعظم
من يتابعه من النساء ! لهذا على النساء خصوصا الغير مثقفات عدم الأنخداع بأي لقب
أكاديمي دون التحري عن صحته لأن هناك بعض الذكور بل حتى بعض الأناث لديهم أمراض
نفسيه منذ الطفولة جعلتهم ناقمين على العلاقات ويريدون تدمير أي علاقة أسريه مستقرة
بشتي الوسائل وأحدي هذه الوسائل تقديم أستشارات زوجيه وعاطفيه ومن سوف تطبقها حرفيا
دون وعي حتما ستنهار حياتها الزوجية أو العاطفية لأن المريض النفسي بارع في تقمص
أنه بالفعل حريص علي تقديم أستشارات زوجيه هادفه وكل هذا مجرد قناع ساتر لنواياه الحقيقية
لهذا السبب لابد من التحري عن شهادته الدراسية وهل هو أكاديمي فعلا أم مدعي ؟
نقطه هامه أخري ذكرها الاستشاري والباحث الاجتماعي
والنفسي لي والذي يقوم بأعداد بحث علمي دقيق متعلق بهذا الشأن أن من يردد دائما
سواء ذكر أم أنثي عبارات علي غرار كوني وحيده أو كون وحيد وأنكي الأقوى في العالم
بمفردك وأن القوه الحقيقية بالاستغناء عن أقرب المقربين لك ...الخ من ذات العبارات
التي تدور بذات الفلك فهؤلاء المضطربين نفسيا والمنتحلين صفات أكاديمية غير صحيحه
تقريبا طوال الوقت سواء يطلقون علي أنفسهم مستشارين عاطفين أو نفسيين أو اجتماعين
أو مدربين أو مدربات للحياة وهو غير متخصصين بل مجرد ألقاب يوزعونها مجانا علي
أنفسهم دون سند أكاديمي وأصبح البعض منهم يعلن بشكل صريح أنهم مرخصين وبالتدقيق
علي هذا الأمر يتضح عدم صحته لأن المرخص هو الحاصل علي شهاده جامعيه في تخصص علم
النفس أو الاجتماع وليس حضور دوره أسبوعين يطلق علي ذاته مرخص ولا أستبعد مستقبلا
ظهور من يدعون أنهم مدربين أو مدربات للنخي والباجيلا وخبز الرقاق نلاحظهم مجتمعين
يرددون طوال الوقت ذات العبارات التي تمجد الاستقلالية وأنها رمز للقوه وهي أقوال
حق مراد بها باطل !
حيث أن الاستقلالية للإنسان السوي المثقف لا تعني
قطع علاقته بالأخرين دون سبب أو لأتفه سبب بل تعني القدرة على التميز بين الحد
الفاصل بين الأنا وبين الهم طبقا لتعبيرات الفلاسفة الوجودين أما هؤلاء المستشارين
المزيفون ليس الغرض من تمجيدهم الاستقلالية ثقافي أو فكري بقدر لفت نظر الجنس
الأخر إليهم طبقا لأفاده الاستشاري النفسي والاجتماعي وطبقا لكثير من الأبحاث العلمية
في علم نفس السلوك
عندما يقوم
الذكر بترديد عبارات الاستقلالية 24 ساعة هو يفعل هذا لأنه يريد لفت نظر الأناث
بطريقه غير مباشره أنه قوي وقادر على العيش بمفرده لأن هذه العبارات تعجب الأنثى وتشدها
وتوحي للنساء أنه قوي جبار قاهر الأعداء ومحطم جيوش الشر وأنه نمبر 1 في العالم !!
لكنه في الواقع ليس قوي وليس مستقل بل عبد للنساء ولديه رغبه شديده بالتعرف علي
النساء بشكل مستمر يصل لدرجه الهوس ولا يستطيع الاستغناء يوما واحدا عن إطرائهن
وتقديم فروض الأعجاب ولايكات الحب له ومن تكون النساء هن المحتوي الرئيسي للذكر
يستدل أنه يعاني نقص عاطفي شديد جدا ويريد أن يحاط بأعجاب النساء طوال الوقت فهذا
النوع من المستشارين المزيفين أصبح مكشوفا لشريحه كبيره من الباحثين السلوكين
ولديه عقده نقص وشعور بالرغبة أن يكون محط أنظار النساء ليل نهار والبعض منهم مصاب
بالمراهقة المتأخرة لأن أغلبهم تخطوا سن 35 عام لهذا يطبل للنساء 24 ساعه
وأتذكر شخص يحيا في أحدي دول أمريكا الجنوبية إن
لم أكن مخطئ وتم نشر قصته في أحدي الصحف الأمريكية التي تصدر في واشنطن العاصمة
وكان يستخدم تكنيكيات وعبارات مدروسة عن الاستقلالية لجذب انتباه الأناث لإيصال
وترسيخ أفكار عن ذاته على غرار شوفيني أنا قوي أنا مستقل أنا بطيخ وهو أذا فقط
أنثي واحده لم تعلق على محتواه أو تمجد أرائه الأنشتانيه يصاب بلوثه عقليه أشد
وطأه من اللوثة الطبيعية المصاب بها بالفطرة! وأعتقد أذا قرر فجأه الأناث مجتمعين عدم
وضع أي لايك أو أشاده أو تعليق علي محتواه أكاد أجزم أنه سيذهب في بث مباشر وينتحر
أمام النساء ليخلد أسمه بالتاريخ شهيد النساء
وقلوب العذاري وأنه البطل الذي كرس حياته للدفاع عن حقوق النساء ولم يتحمل أن
تخذله النساء وهو الذي جعل حياته ومحتواه والقصص التمثيلية التي يقوم بها والتي
تستحق الأوسكار بالتقمص لأن أغلب المختلين والمحطمين والمهمشين يجيدون التقمص
والتمثيل وحركات الهياط علي رأي الأخوة السعوديين وكل تفاصيل يومه موجه لنصره قضايا
المرأة ومعاناتهن فكيف يتم خذلانه فلم يحتمل فقرر القفز من أعلا الجسر وعندما سقط
في البحر أبتلعه فورا سمك قرش وكانت المفارقة الغريبة أنها سمكه قرش أنثي وليس ذكر
!!!!
وذات الأمر في
المستشارات المزيفات الذين خربن بيوت مستقرة بسبب نصائحهن الحمقاء وأتذكر أمرأه في
الولايات المتحدة الأمريكية تدعي أنها مدربه وخبيرة علاقات وهي فاشله دراسيا كانت
تحرض كافة النساء على أزواجهن وأتضح بعد ذالك أنها مصابه بعقده نفسيه بسبب تطليق
زوجها لها فجاه وقررت أن تكون مشهوره والانتقام من كافة النساء بطريقه ذكيه وهي
تقديم نصائح في فنون العلاقات العاطفية والزوجية لتدس من خلال هذه النصائح السم
بالعسل وعقدها النفسية المكبوتة!
أقسم هذا الشاب على أن مجرد التدقيق فقط في
نصائح هؤلاء كفيل بتأكيد أنهم بالفعل يمارسون التخبيب الزواجي المحرم شرعا والعاطفي
ولديهم أمراض نفسيه تصيبهم بلوثه عقليه لمجرد رؤية أي علاقة مستقرة وقال لي واصل
يا أستاذ مشعل بتعريه هؤلاء الحمقى وقلت له أبشر وهناك صدمه كبيره لهم في الطريق
لا تحاتي مسألة وقت فقط لحين الانتهاء من أعداد القوانين الجديدة التي تنظم عمليه
الاستشارات الزواجية والتخصصية أضافه الي صدمه أخري يتم الأعداد لها مع فريق بحث
أكاديمي متخصص ستكون القشة التي قصمت ظهر البعير في توعيه الجمهور من أدعياء
المهنة
وقلت له للأسف
الشديد أصبحت مهنه مستشار علاقات أو مدرب تنميه ذاتيه أو مدرب حياه مهنه من لا
مهنه له ولا يوجد أي مستشار في العلاقات الزوجية والاجتماعية عدا الحاصل على الإجازة
الجامعية في مجال علم النفس أو علم الاجتماع أو الخدمة الاجتماعية ومجاز قانونا في
هذا المجال بممارسه المهنة وعدا هؤلاء فقط الباقي مزيفين ومدعين مهنه ومستشارين في
العلاقات الساكويه وليست الإنسانية!!! والفرق بين الأستشاري النفسي الحقيقي وبين
المزيف أن الأول هدفه كشف الأظطرابات النفسيه وعلاجها أما الثاني فيعد العلاقات
السايكويه هي الأساس والعلاج هو المرض !
وقبل أن ينتهي
لقائي بهذا الشاب ذكر لي تعليقا علي مقالي السابق عن أزمه منتصف العمر أن شقيقه
يعمل بأحد البنوك المحلية وهناك أثناء تدريب الموظفين الجدد علي كيفيه التعامل مع
الجمهور قال لي يمنع مناداه أي شخص بكلمه حجي أو حجيه أو عمتي أو خالتي أو أي لقب
من هذا القبيل والمسموح فقط أستاذ أو أستاذه وأحيانا أخوي أو أخي أو أختي بغض
النظر عن عمر الجمهور سواء كبير في السن أو مازال شاب فالجميع يتم مناداته فقط
أستاذ أو أستاذه أو أخي أو أختي أحيانا قليله لأن هناك بعض النساء قاموا بالشكوى
لأداره العلاقات العامة في البنك بسوء سلوك موظف البنك عندما قام بمناداه أحد
العملاء من النساء في البنك لو سمحتي حجيه أو عمتي فقامت بالشكوى ضد الموظف ومنذ
ذالك الحين صدر تعميم بعدم مناداه أي عميل خصوصا النساء بكلمه حجيه أو عمتي أو
خالتي حتي لو عمرها مليون فقط الألقاء المسموحة هي / أستاذ أو أستاذه أو أخي أو
أختي
وفي أكثر من
شركه ومؤسسه وجهه لاحظت أنه يتم تدريب الموظفين على ذات النهج بسبب أن بعض النساء
تحديدا تقوم بالشكوى ضد الموظف بسبب أنه قال لها عمتي أو حجيه وأحيانا العميل لا
يشتكي لكن في حال الشكوى يتم محاسبه الموظف في بعض الجهات أنه خالف التوجيهات أو برتوكولات
التعامل مع الجمهور
وبهذه المناسبة
أتذكر كنت في أحدي المحال التجارية وكانت هناك أمرأه كبيره في العمر وتمشي علي
عكاز ولاحظت أن الموظف شاب صغير جدا ربما لا يتجاوز 22 عام وكان كل دقيقه يقول للمرأة
هذا أفضل أختي أو هذا الموديل أحسن أختي والجميع منبهر لماذا يقول لها أختي وهي
لايقل عمرها عن 80 عام !
بعدما انتهت المرأة
من التسوق بصراحة صار عندي فضول أسأل الشاب ليش ما قال أستاذه مثلا فقال لي أن
صاحب الشركه ومدير تدريب الموظفين قال أذا دخل أي كبير في السن أو كبيره في السن
وتريدها أن تشتري من المحل فقط ناديها أختي أفضل من أستاذه وهذا كفيل بأن يجعلها سعيدة
وستقوم بالشراء من المحل حتي الأشياء التي ليست مقتنعة بها !!!!
بدء الباعة في
المحلات عندما يشاهدون رجل طاف 40 عام أو 50 أو حتي 70 ينادونه أخوي لأن التجربة العملية
لأقسام التسويق أكتشفت أن كلمه أخوي أو أختي أو علي أقل تقدير أستاذ أو أستاذه لها
مفعول السحر وتجعل الزبون سعيد من الداخل وسيشعر بالتقدير الذاتي وهذا سينعكس على
رد هذا التقدير بشرائه من المحل الذي وجد به هذا التقدير !!!!
وينسحب هذا
الأمر أيضا في المعاملات الغير تجاريه كنوع من رفع المعنويات وذكرت هذا مقالي
السابق فكثير من الفتيات المحتالات تقول لشخص في عمر والدها أخوي لأنها تريد أن
تصطاده في شباكها والعكس أيضا مع المرأة فكثير من الشباب الصغير في السن يقول للمرأة
الكبيرة في العمر هلا أختي كأول خطوه لجعلها تلتفت إليه لأنه جعلها تثق بذاتها ولا
شعوريا ستميل لهذا الشاب سواء كانت مناداته لها من باب الذوق العام أم من باب
النصب والاحتيال والبحث عن شجر – مامي تعطيه مصروفه وتعزمه علي العشاء مع رحله
سياحيه حلوه تذكره + فندق + مصروف تسوق ولا عزاء للرجولة مع هؤلاء الجنوس !
الموضوع رقم 7 بعض مشاهير التك-توك
بالصدفة قبل أشهر
قليله مضت شاهدت أخبار عن غسيل أموال وجهتها النيابة العامة في أحدي الدول العربية
لبعض مشاهير التيك توك وهذا الخبر ليس سرا وتم تداوله في كافة وسائل الأعلام العربية
سواء الرسمية أم التواصل الاجتماعي
لن أعلق على
هذا الخبر تحديدا لأني معتاد على عدم التعليق على أي أخبار مازالت تحت التحقيق في النيابة
أو غيرها من جهات رسميه أو كانت متداوله بالقضاء وهي ليست المرة الأولي التي تطفوا
على السطح قضايا غسيل الأموال لبعض المشاهير سواء في منصة تيك توك أو غيرها من
منصات
ما سوف أعلق
عليه هو ظاهره انتشار التفاهة والسخافة في تطبيق تيك توك وبالطبع ليس هو فقط بل كافة
وسائل التواصل الاجتماعي بلا استثناء وحديثي هذا أو تعليقي هذا غير موجه لمن يقدم
محتوي هادف ويحترم العقل الإنساني
تعليقي يخص فقط
التافهون والتافهات الذين أصبحوا فجاه قدوة لجيل المراهقين والمراهقات ولا يوجد أي
محتوي حقيقي يتم تقديمه
فتاه ليس لها
أي هدف في الحياة عدا استعراض صورها أو ملابسها وحقائبها وعطورها وأحذيتها وسفراتها
والتي ليست بدافع الثقافة والتفكير ونشر ثقافات الشعوب أو حتى كهواية لنشر ثقافه
السفر بل الهدف الأوحد هو الاستعراض للأسواق والحقائب والمطاعم التي ترتادها والسيارات
التي تقودها وكأن الحياة برمتها تدور حول هذه الأمور السخيفة
وهنا لا أتحدث
عن من كانت مهنتها الدعايه والأعلان وحديثي هذا يخص الفتاه العادية التي تقوم
بتصوير غرفه نومها وأدوات الميكاب وأسماء الماركات التي تستخدمها ويومياتها السخيفة
التي لا تهم أحد والتي تدور برمتها حول تناول مشروبها المفضل ثم الجلوس أمام طاوله
طعام تستعرض كافه أنواع الطعام أمام جمهورها دون وجود أي رسالة أو محتوي هادف يفيد
العقل الإنساني ويزيح عنه غبار الجهل والتخلف المعرفي
عندما تتأثر
الفتيات الصغار بهكذا نماذج كيف تريد أن تقنع المراهقات بأن الحياة أعمق من هذا الاستعراض
السخيف وأن القيم الأساسية في الحياة ليست في ماركة حقيبة ولا في نوع الساعة ولا ماركة
الحذاء ولا في استعراض أنواع الطعام
للأسف الشديد
كنت أتمنى أن أشاهد فتاه تدرج ضمن يومياتها الذهاب للمكتبة وهي قارئه حقيقيه وليست
مدعيه ثقافه وتقوم بتصوير أحدث الكتب الفلسفية والفكرية وليست كتب الأبراج والطبخ
أو غيرها من كتب وقصص حب أو مغامرات أو غيرها من الروايات والقصص السخيفة التي لا
أعتبرها كتب تنمي ملكه التفكير النقدي بقدر أنها كتب كما يقول أخوانا السعوديون
للهياط لا أكثر ولا أقل يقوم بعض أصحابها بتأليفها إن كانوا هم من الأساس من قام
بتأليفها ! ليقتاتون منها لأنهم بلا وظيفة
أو مصدر دخل ثابت أو للاستعراض في معارض الكتاب والشهرة لتعويض عقد نقص متراكمه فبعض
من يرتادون المكتبات أو معارض الكتب أو حفلات توقيع الكتاب الهدف منها استعراضي
بحت و90 % منهم لايطلعون على ما يقتنون من كتب فهي للتصوير فقط يعني شوفيني أنا
قارئ أو شوفيني أنا مؤلفه أو مؤلف هذا أذا سلمنا جدلا أنه هو بالفعل من ألف الكتاب
وليس مؤلف مأجور أو ذكاء اصطناعي وبالطبع أقصد البعض القليل وليس الجميع لهذا وجب
التنويه !
وأتذكر ذات مره
في عام 2015 إن لم أكن مخطئ شاهدت فتاه مؤلفه لأحدي القصص وتدور قصتها كالعاده أو
كالغالب الأعم حول سوالف حبني وأحبك وكانت تدعوا الجمهور في كل مكان لشراء قصتها
من المكتبات ودور النشر بل وتدعوا جميع صديقاتها وجيرانها بل وتقوم بأرسال مديح في
قصتها بل وتقوم بدفع أعلان ممول لترويج قصتها والتي تتدعي أنها قصه لا مثيل لها
...الخ بل وتزعل أذا لم تشتري صديقاتها قصتها !!!!! وأتذكر أيضا في عام 2016 فتاه
أخري كانت تقوم بذات الفعل مما أثار أستغرابي لأنه حسب علمي المتواضع هناك دلال
سيارات ودلال عقارات ودلال مزادات لكن دلاله أو دلال كتب هذه أول مره أسمع فيها!!!
ألله يرحم كبار الأدباء والمؤلفين في العالم عموما ووطنا العربي خصوصا بما فيهم من
حاز نوبل في الأداب فلم أشاهد أي أديب أو كاتب حقيقي ومبدع يدلل على كتبه
ومنشوراته !!!! فالكتاب الجيد يفرض ذاته وكبار الحاصلين على جوائز نوبل في الأداب على
مستوي العالم لم تكن كتبهم ضمن الأكثر مبيعا بل الأكثر عمقا !
حين رأيت الفتاه تقوم بالتدليل على قصتها قلت هل
وصل الحال الي هذه الدرجة ؟ أعتقد وهذا رأي شخصي وقد أكون مخطئ من يقوم بهذا الفعل
لم يدخل مجال التأليف لأنه فعلا مبدع أو أديب حقيقي أو مؤمن بدور الكتاب وأهميته الفكرية
في حياه البشر بل أقتحم أو اقتحمت هذا المجال أما للاستعراض والتباهي لشعورهم
بعقده نقص أو كتعويض لفشل دراسي أو أجتماعي يعني شوفيني أنا مؤلف أو مؤلفه أو
أقتحم المجال للاسترزاق أو كلاهما معا وهذه ليست صفات الأدباء أو الروائيين
العالمين
من يقوم أو تقوم بهذه الأفعال من المستحيل أن
يكون أديب أو مؤلف حقيقي لأن للكتاب قيمه وهيبه ووقار ورفعه لا يجوز تداوله كأي
سلعه من السلع كالحقائب والعطور والأحذية بل لابد حين يتم الأعلان للكتاب يكون
بطريقه أنيقة تشرح محتوي الكتاب والقضية الرئيسية التي يناقشها الكتاب بطريقه
مختصره موقره بأسلوب يخاطب المثقفين وليس الجمهور الاستهلاكي أما أن يقوم المؤلف أو
المؤلفه بمدح كتابه ويدعو الجمهور لاقتنائه فهذا به تقليل لقيمه الكتاب ومساواته
مع مندوب العطور مع أحترامي له بالطبع الذي يقوم برش العطر عليك عنوه أثناء تجولك
في المول لتقتني منه العطر جبرا وليس أقتناعا وأصبح الأعلان عن الكتاب يماثل عروض
شركات الطعام في اللوحات الإعلانية عن وجبات التوفير أو تصوير سندويش البيرجر ووضع
مديح للجمهور أنه البيرجر الأول في العالم وأشتري وجبه تحصل علي عصير مجانا ....الخ !!!
الكتاب لا يتم اقتنائه مجامله للمؤلف فنحن لسنا
في حفل زفاف أو عيد ميلاد أو جلسة شاي الضحى أو ربع الديوانية فتشجيع المؤلفين
الذين يقدمون محتوي غير هادف وسخيف لمجرد الرغبة بالانتشار والاستعراض ومحتواهم غير
فكري يساهم في تردي الوضع الثقافي والمزيد من أدوات تسطيح الفكر فالتشجيع الحقيقي
يفرضه محتوي الكتاب وليس علاقات المؤلف لترويج كتابه!!
أتمنى أن أجد
أي كتاب أو قصه أو رواية لا يكون محتواها سوالف حبني وأحبك أو نقاش سخيف في
العلاقات السوية في الحب وكيف تكون حبيب ناجح وكيف تكونين أمرأه جذابه أو كيف تكون
قويا وكيف تكون بطيخا بل هناك نصائح في بعض هذه الكتب أدت الي تفكيك أسر وتشتيت
أطفال وزيادة نسبه الطلاق لأن من يكتبها ليس متخصص أكاديمي فكل من هب ودب تحدث في
هذه المواضيع وأصبحت متكررة والمثير للدهشة أن الكثير ممن يتحدثون في هذه المواضيع
ليسوا من أهل الأختصاص !! وليسوا أكاديميين في تخصص يبيح لهم الحديث في ما يكتبون
وهذا تقصير كبير من أهل الأختصاص الأكاديمي والذي سمح لكل فاشل وكل من يريد
الأسترزاق والأستعراض يتحدث في مواضيع كالمشار لها أعلاه لأنها مواضيع سهله من
وجهه نظرهم ولا تحتاج اختصاص كما يعتقدون ويتوهمون رغم أن هذا غير صحيح فكم فاشل
وفاشله قدموا نصائح غير أكاديميه وأستمع لها جمهور غير مثقف خصوصا النساء وكانت
السبب في هدم حياتها وعلاقاتها عوضا عن علاج مشاكلها بل زادت من المشاكل والتدهور
لأن من يقدمون هذه الخزعبلات فاشلون في حياتهم الشخصية ويعانون من وقت فراغ كبير
لهذا السبب نجدهم 24 ساعه متواجدون في وسائل التواصل الأجتماعي ويعانون من ضيق
الموارد المادية أما لأنهم عاطلون عن العمل أو الكسب أو لأن مدخولهم لايكفيهم
فأفضل طريقه للاسترزاق هو التحدث عن علاقات حبني وأحبك ومواضيع التنمية الذاتية
ويطلقون علي أنفسهم مدربين حياه أو أي تسميه تروق لهم طالما لا يوجد رقيب يحاسب
هؤلاء علي انتحالهم صفات أما ليس لها وجود أكاديمي أو صفات أكاديمية دون وجه حق
كونهم غير متخصصين في علم النفس أو علم الاجتماع ولابد من الجهات الرقابيه وسبق أن
أقترحت هذا المقترح لأحد القيادين أنه لا تتم الموافقه علي نشر كتاب يتحدث في
العلاقات الزوجية والاجتماعية دون أن يكون المؤلف أو المؤلفه حاصل علي مؤهل
أكاديمي في مجال الأرشاد العاطفي والزواجي حمايه للأسر والنساء خصوصا الغير مثقفات
من الأطلاع علي نصائح ليست أكاديميه ومبنيه علي دراسات ساهمت في زياده معدلات
الطلاق وفي حال تم نشر أي كتاب في تقديم نصائح زوجيه وعاطفيه وأجتماعيه وكان
المؤلف غير متخصص تتم مخالفه الناشر ومصادره الكتاب وهناك دول بالفعل لديها تطبيق
لهذا المقترح وهو منع غير الطبيب أن يقدم نصائح طبيه في كتاب ومنع غير المحامي أن
يقدم استشارات قانونيه وهو ليس بمحامي ومنع من يقدم أستشارات في العلاقات الزوجيه
والأجتماعيه والعاطفيه وهو ليس متخصص في مجاله
الكتب التخصصية لابد من حصرها فقط للمؤهلين
أكاديميا وفي هذا حمايه من المتاجرة بهموم البشر وجعلها وسيله للأسترزاق مما تسبب
في أنتشار كميه كبيره من الكتب التخصصية وأصحابها ليسوا متخصصين في مجالهم ووعدني
من قدمت له المقترح بدراسة الموضوع
أضافه أن هذه
المواضيع تستهويها النساء الغير مثقفات حيث تبحث المرأة الغير مثقفه عن سوالف حبني
وأحبك وكيف أكون أمرأه قوية وأمرأه مستقله ....الخ من سوالف شاي الضحى أما المرأة المثقفة
فهي تبحث عن ما ينمي فكرها ونظرتها لمواضيع أكثر عمقا في الحياة من قصر الحياة
برمتها على سوالف حبني وأحبك وليش أفترق عني وليش هجرني وكيف تعرفين الذكر المريض
بالتملك أو النرجسي لتضرينه علي صماخه الي يشبه رأس الجدر !! حشي مو صماخ بل غطاء
جدر هريس مال فرع الجمعية......
تكرار وحشو
فارغ لأنهم لا يملكون القدرة على الحديث في مواضيع بعيده عن سوالف حبني وأحبك للدرجة
أن الجميع بات يلقي نصائح زوجيه وعاطفيه الجميع وهو غير مختص ونلاحظ راعي النخي
والباجيلا يعطي نصائح ونشوف أمرأه أو فتاه ليس لها أي أمر تفعله في حياتها عدا
التنقل من مول الي مول ومن مطعم الي مطعم ومن كافيه الي كافيه وتقوم بأعطاء نصائح
في فنون أداره الوقت والمنزل والزواج وقضاء الوقت مع الزوج وعدم هدر الوقت في
المولات ليل نهار !!! شيزوفرينيا مو طبيعيه ! ونلاحظ راجو السايق !! وهذه حقيقة
فأعرف سائق أسمه راجو أستمعت له بالصدفه يتحدث الي شخص أعرفه عن كيف يتعامل مع حبيبته
وزوجته ويقدم نصائح متنوعه في الزواج والحب وسمعته يقول حرفيا بلهجه عربيه ركيكه هذا
بابا حريم واجد يهب كلام حلوه أنت بس سوي كلام حلوه 24 ساعه بأدين جنجال ماكو
!!!!!! وأخر يلقي نصائح زوجيه تسببت في طلاق ما لايقل عن 8 نساء في 6 شهور وليل
نهار يقدم نصائح وهو غير مختص وغير مجاز قانونا لتقديم أستشارات زوجيه وهنا أكرر
لا أقصد من يتحدث برأيه الشخصي ودون مقابل بل أتحدث عن من ينتحل ألقاب أكاديمية
ويخاطب الجمهور من خلال هذه الألقاب ويقوم بتأليف كتب بصفه أكاديمية غير موجوده
فهؤلاء لابد من تعريتهم للجمهور لخطوره أراءهم علي استقرار وتماسك الأسرة
عندما يتم
الأطلاع علي أي محتوي يقدمه هؤلاء من الوهله الأولي سيعلم القارئ المثقف أن المؤلف
أو الذي يقدم هذا اللون المستهلك من المحتوي غير أكاديمي وجاهل وفقط أقتحم أو
أقتحمت عالم التأليف للأسترزاق عن طريق أنتحال صفات أكاديميه أو أصطناع صفات مهنيه
غير موجوده أساسا في النظام الأكاديمي الجامعي وقام بأبتكارها هؤلاء لترويج أنفسهم
معتمدين علي جهل بعض الجمهور وعطش الجمهور خصوصا من النساء المنكسرات لعبارات
التحفيز الذاتي للطبطبه علي جروحهن ولا تعلم النساء الغير مثقفات أن ما يتم كتابته
ليس مستند علي أبحاث علميه وتخصص أكاديمي مجرد أشخاص يسترزقون من حلو الكلام
أتمني أن أشاهد
قصه أو كتاب أو رواية بعيده كليا عن سوالف حبني وأحبك بشتي مسمياتها وطرق تناولها
بل أتمني كتاب أو رواية يتضمن طرح ذو أعماق فكريه وفلسفيه عميقه تجعل القارئ يشعر
بزلزال فكري 8 ريختر ينتج عنه سقوط جميع الأفكار الهشة التي أعتاد عليها لتحل عوضا
عنها أفكار ذات أسس منطقيه وفكر أكثر عمقا تجعله ينظر للحياة بشكل أكثر نضجا وأكثر
جديه وعلى أقل تقدير أذا لم يملك المؤلف القدرة علي أحداث زلزال فكري بأسس منطقيه
فليحدث زلزال وجودي كمحاوله لكي يسترجع الأنسان جزء من مشاعره التي تبلدت جراء
أنتشار التفاهة وثقافه الاستهلاك والمظاهر والتلون والاصطناع
فبعض من مشاكل
المجتمعات ناتجه عن أنتشار السطحية والبلاهة المعرفية والتفاهات فنظره واحده فقط
لأي مول تجاري خلال عطله نهاية الأسبوع وكم الصراعات فيما بين بعض الشباب ليس لأي
أمر عدا خواء الفكر وانتشار السخافة وتكريس للفكرة أن الحياة برمتها عباره عن
سوالف حبني وأحبك يتم تناولها بطرق مبتذله لا تعبر عن رقي العلاقات الحقيقية بل عن
سخف وهوس وفراغ وجودي ونقص من الأشباع العاطفي لهذا السبب نعاني من شح وفقر حقيقي
للمؤلفين الذين يتناولون مواضيع فكريه وفلسفيه عميقه
لماذا لا توجد
فتاه عوضا عن استعراضها حقائبها وأحذيتها أن تستعرض ما هو الجديد في المكتبة من
كتب فكريه وماهي ملخصاتها لأهم محتوي بعض الكتب الجديدة ولماذا هي كتب هادفه من
وجهه نظرها ؟
لن أقول أن لا
تستعرض حقائبها كليا إن لم تستطيع التخلي عن الاستعراض الفارغ ولكن على أقل تقدير
لتشمل استعراضاتها ولو بالقدر القليل الشأن الفكري والثقافي بشرط أنها صادقه في
حبها للقراءة ولأتقوم بهذا السلوك فقط حتى يقال عنها مثقفه شوفيني أحب الكتب لأنها
أذا دخلت في نقاش ولو بالصدفة مع مثقف حقيقي ستكتشف كم هي جاهله!
عندما تشاهد
المراهقات اهتمام بعض المشاهير بالشأن الثقافي شريطه كما ذكرت أعلاه اهتمام حقيقي
سوف يساهم هذا ولو بالقدر اليسير بارتقاء الوعي الفكري عند الفتيات المملوء بالسخافة
والتفاهة بسبب ازدحام وسائل التواصل بالتافهون والسطحيون وللأسف أصبحوا قدوة للجيل
الحالي
الثراء + حب
الظهور + سيارات فاخره وأستعراض الطعام + أستعراض الماركات كل ذالك السخف شكل
القيم الحقيقية لبعض من أبناء وبنات الجيل الحالي مما ساهم في أن تكون كافة أحلام
بعض الفتيات المراهقات أن تصبح مشهوره في تيك توك وأن يكون لديها منزل فخم وسيارات
فخمه وأحذيه وساعات فاخره
في السابق كان
الطموح أن تصبح الفتاه مدرسه أو دكتوره في الطب أو أي تخصص أخر أو أستاذه جامعه أو
مهندسه .....الخ ولكن حاليا الحلم الأساسي هو أن تصبح الفتاه مشهوره مثل فلان أو
فلانه
لا أقول جميع
الشباب الصغار هذا طموحهم وبالطبع هناك من هو بالفعل لديه طموح حقيقي بالعلم
والثقافه وبناء الذات ولكن عددهم ليس بالعدد المأمول مقارنه بمن هو طموحه أن يكون
يوتوبر أو تكتوكر مشهور ولديه أموال طائلة
الشهرة بحد
ذاتها ليست عيبا ولكن العيب الحقيقي مشهور بماذا ؟ ولي مقاله قديمه بهذا الشأن بعنوان
وظيفتي مشهور ! يمكن الأطلاع عليها
مشهوره بماذا
أهم بكثير من مجرد أن تكوني مشهوره فأي فتاه تافهة تتمرقص أمام الكاميرات دون هدف
تستطيع أن تكون مشهوره وأي سخيفه وتافهة وفاشله تستطيع وبسهوله أن تقوم بأي حركات
أو سب أو قذف أو التقليل من الأخرين أو طعن بالأعراض ممكن تكون مشهور فهذا زمن التفاهة
بل مشهوره بماذا هو الأهم لأي فتاه ؟ هل مشهوره بمحتوي علمي أو فكري ؟ أم
مشهوره بأستعراض الأحذيه والحقائب ومتابعه
فضائح الأخرين والتدخل في خصوصياتهم الخاصة
أم مشهوره بتصوير طاوله الطعام في المطعم وتناول
الطعام كالمحرومين الجوعى الذين لم يشاهدوا طعام من قبل في حياتهم قط ؟!
تصور هذه
الفتاه وأمامها كافة أصناف الطعام في مشهد أستعراضي سخيف ومخجل دون أدني مراعاة
لشعور أنسان جائع أو أنسانه جائعه في بعض من دول العالم يتنمى أن يجد رغيف خبز
فارغ فقط ولا شيء عدا ذالك ؟ وليس المقصود
هنا من تقوم بالأعلان لمطعم أو تصور لحظات بسيطه من جلوسها في مطعم للأشاره لجمال
المكان أو جوده الطعام كمن تكون قناتها مخصصه للطهو والطعام حول العالم فهؤلاء ليسوا
هم المقصودين
في الغالب الأعم
المحرومين ومحدثين النعمه أو ما يطلق عليهم باللهجة الكويتية المحلية عيال الفقر هم
من يقومون بهذه الأفعال السخيفة !!!
هذه شهره سلبيه
لأي فتاه بل شهره تؤكد أنها سخيفه وتافهه وليس لديها قيم حقيقيه في الحياة ولا عمق
فكري بل وتؤكد ما قاله بعض من أعظم الفلاسفة في التاريخ الفلسفي أمثال أرثر
شوبنهور وأيمناويل كانط أن عقل المرأة لايصلح للنقاش العميق فهو مبرمج علي
السخافات مهما حصلت علي درجات علميه وإن كان هذا القول به تجني كبير وغير دقيق
ولاينطبق علي الجميع بالطبع لكن للأسف أفعال بعض الفتيات بل وبعض النساء
المتصابيات تؤكد أقوال بعض الفلاسفة
أتذكر فتاه أمريكية
في الولايات المتحدة الأمريكية كانت تقول لشقيقتها أيام الأمتحانات النهائيه في بث
مباشر لماذا تدرسين وترهقين ذاتك بالدراسة للأختبارات فكم سيكون راتبك ؟ أنا من
بثوث التيك توك وغيرها من وسائل تواصل أحصل في يوم واحد فقط ماسوف تحصلين عليه في
شهر وظيفه تعملين بها يوميا من الصباح للمساء مثل الحمارة !!!
للأسف كثير من
هؤلاء المشاهير يؤيدون هذا النهج مما خلق في اللا-شعور للفتيات الصغار السن أن الحياة
برمتها عباره عن حقائب واحذيه وساعات وأستعراض للطعام والمطاعم والكافيهات !!!
أحد أطباء علم
النفس في جامعه شيكاغو الأمريكية حاول تفسير كيف لفتاه أن تجلس في بث مباشر في تيك
توك لمده تزيد عن الساعه دون أن تقدم أي محتوي أو رؤيه حقيقة هادفه فهي تجلس كالبلهاء
تستعرض يومياتها السخيفة أو تجيب على أسئله تافهة ولكن السبب الرئيسي هو أن هذه
البثوث تجلب أموال لصاحبه البث وهي فقط تستخدم متابعينها كجسر للعبور لهذه الأموال
وخلصت الدراسة
الي أن كثير من الفاشلين في الحياه ذكورا أم أناثا والذين لم يستطيعوا تحقيق
أحلامهم الحقيقيه يلجأون لوسائل التواصل الأجتماعي لتعويض الشعور بالنقص حيث
يشاهدون أقرانهم قد توظفوا في وظائف مرموقه ورواتبهم جيده وهذا خلق في أنفسهم شعور
بالنقص لذالك يصبون هدفهم علي الربح المادي حتي لو تطلب ذالك الربح أن يصبح الراغب
به أراجوز أو أرجوزه ! ومسخره أمام الجمهور فلا يهم لأن في أعتقاد الفشلة في
الحياه والمحطمون نفسيا أن ما يقومون به عباره عن نجاح حقيقي في الحياه وهذا غير
صحيح كما أثبته علم النفس بل ترسيخ للفشل وتعبير عن أحساس عميق بالأنكسار والضعف
مهما تظاهروا أنهم أقوياء فهذا التظاهر المصطنع بالسعادة أو القوه أو الأحساس أن
لديهم أهميه ماهو إلا غطاء ساتر لدمار نفسي عميق وسحيق لكن الأنسان في الشرق لم
يعتاد أن يعبر عن أوجاع الروح بعكس الأنسان الغربي الذي متصالح مع ذاته فأن شعر
أنه مرهق روحيا عبر عن ذالك وأن شعر أنه سعيد أيضا عبر عن ذالك لأن المصداقية مع
الذات أمر أعتاد عليه الأنسان الغربي منذ طفولته وأنا هنا أتحدث بالعموم وبالطبع
لكل قاعده استثناءات سواء كانت هذه الأستثناءات أيجابيه أم سلبيه
المجتمعات
المثقفه والمتصالحه مع الحياه لا تعتبر التعبير عن الهموم ومتاعب الروح نقيصة أو
عار يخجل منه بعكس المجتمعات التي تمجد المظاهر أكثر من الأهتمام بجواهر الأمور
وأنعكس تمجيد المظاهر علي عدم تصالح الأنسان مع ذاته وأصبح له شخصيتان الأولي هي
التي يظهر بها للعلن والثانية هي الحقيقية التي لا تظهر لأحد وهذا ساهم بشيوع
النفاق والتلون الأجتماعي والأهتمام بتقيمات الأخرين أكثر من الأهتمام بنظره
الأنسان لذاته والتعبير عن الضعف في المجتمعات الغير متصالحة مع ذاتها يعد نقيصه
وعيبا لذالك يتظاهر البعض بالقوة وهو جريح ويتظاهر البعض بالسعادة وهو في قمه حزنه
فأي حديث عن متاعبه مع الأخرين سواء المقربين أو الأبعدين يعد تقليل من الشأن
وأهانه وفخ للشماتة لذالك يتظاهر معظم هؤلاء بعكس شخصياتهم الحقيقية
من المؤسف أن
يصطنع الأنسان حياه لا تشبهه فقط للظهور بمظهر أيضا لا يشبه ويضل يدور في هذه الدوامة
الي أن يختنق من كبت مشاعره الحقيقية وهذا ليس مفاده أن جميع من يدعي القوه وعدم
الأنكسار كاذب بل هناك بالفعل من يكون تعبيره عن ذاته صادقا وهو المتصالح مع ذاته
لكن الأنسان بطبيعته ليس علي وتيره واحده لأنه ليس جهاز بل روح وفكر ويؤثر ويتأثر
فمن الطبيعي أن يمر أي أنسان بتقلبات وهزات في حياته ومن الطبيعي أن يعبر عنها دون
خجل في المجتمعات الصحية
من المؤسف
العيش وسط كم كبير من الشخصيات المصطنعة فهذا يجعل الأنسان السوي يشعر بالأغتراب لعدم
وجود ما هو حقيقي حوله فأدني تعبير لابد أن يتوافق مع النظرة الاجتماعية مما جعلت
الجميع يشبه الجميع
ولكن أيضا في الجهة
الأخرى هناك بالفعل شخصيات تافهة حقيقيه ولا تدعي التفاهة فهي خاويه فكريا رغم
أدعائها الثقافة والعلم ولكن هذا الأدعاء شكليا فقط لأن الأفعال تناقض الأقوال
فالتافهون والتافهات تكشفهم أفعالهم وسخافة حواراتهم و الجمهور الذي لديه الوقت
لمتابعه هؤلاء الذين لايقدمون أي محتوي يستحق الأستماع إليه أو مشاهدته فهم يجلسون
أمام البث المباشر كالبلهاء لأنهم أيضا ليس لديهم أهداف في الحياه فلا يوجد شخص
لديه ما يفعله يستطيع هدر ساعتين أو ثلاث أو أكثر في متابعه هذه البثوث السخيفة
إلا أذا كان المتابع أكثر سخافة من مقدم البث أي أن الطيور علي أشكالها تقع !
عدا مايدور من
شبهات أعلنتها بعض الجهات الرسمية في أكثر من دوله أن النيابة العامة تحقق في
بلاغات غسيل أموال تستتر خلف أعلانات أو بثوث في تيك توك أو غيرها من بث حي في كافة
وسائل التواصل الاجتماعي وهي مجرد شكوك لدي الجهات الرسمية لحين أثباتها قانونا
لا يعلم أو
يعلم الجمهور الكريم أن الهدف الأساسي من أنشاء وسائل التواصل الاجتماعي هو مادي
في المقام الأول وليس كما روج أصحاب أختراع هذه الوسائل أن هدفها تقريب العالم
بعضه للبعض بل الهدف أعلاني مادي للشركات فعن طريق هذه الوسائل يتم الترويج لكثير
من المنتجات الاستهلاكية والتي تظهر بقالب أنها حاجات ضرورية فلو كانت هذه الوسائل
ليست ربحيه لما شاهدنا السخفاء يجلسون بالساعات يقدمون تفاهاتهم لأن ذالك دون
مردود ولن يقدم في وسائل التواصل إن كانت خاليه من المردود المادي عدا أصحاب الرسالة
الفكرية الحقيقيون
تسطيح للعقل
البشري تقليل للعلم والثقافة مما جعل أي حوار بين فتاتين عباره عن شفتي حقيبتيه
فلانه الماركه الفلانية تتوقعين شاريتها كاش أو تابي !!! والأخري ترد عليها لا يبا
لا كاش ولا تابي هذه تقليد بوطقه صيني ! واليوم وين ناكل أي مطعم ؟ !! وشوفي هذه
شلون تمشي مع زوجها كأنها مو مصدقه أن لقت ريل يتزوجها ! ......الخ من حوارات
سطحيه تافهة تختزل كافه مشاكل الحياه وأعماقها في حوارات تعبر عن خواء فكري سحيق ومؤسف
لا أشمل الجميع
بالطبع لكن بعض مشاهير الفلس أو التواصل الغير أجتماعي هم السبب في أنعدام القدوة الحقيقية
في عقول الفتيات الصغار السن وأصبحت حتي المتعلمة منهم وحاصله علي شهاده جامعيه
تدور معظم أحاديثها حول السخافات لأني ذكرت في أكثر من مقاله سابقه أن الشهادة الجامعية
لا تعبر بالضروره أن صاحبها مثقف فكثير من الجهلة والحمقى فكريا لديهم شهادات
جامعيه لأن الثقافة أمر مختلف كليا عن التحصيل العلمي ويمكن للقارئ الكريم الرجوع
لمقالاتي السابقة بما فيها المقالة التي تسبق هذه المقاله والتي تطرقت عرضا الي
مشكله المتعلم في الشرق عنه في الغرب وكيف أن التعليم يقود للثقافه منطقيا ولماذا
لايؤدي العلم للثقافة في بعض المجتمعات وما هي أسباب ذالك
أما بعض الشباب
الذكور في تيك توك فحدث ولا حرج ولا يقلون تفاهة واستعراض عن تفاهة واستعراض
الفتيات وبالطبع لا أشمل الجميع فقط المقصودين هم أصحاب اللا- محتوي وليس أصحاب
المحتوي الحقيقي الهادف فكريا أو اجتماعيا فهؤلاء سواء كانوا ذكورا أم أناثا لهم
كامل الاحترام والتقدير وهم الذين بسببهم فقط يرتقي الأنسان فكريا وروحيا
الموضوع رقم 8
رضينا بالهم والهم لم يرضي فينا!
عباره رضينا
بالبين والبين مارضي فينا أو رضينا باللهم والهم مارضي فينا لها مدلول عميق في
التفاعل بين العقل والعاطفه والفراغ ووهم العلاقات أو المواقف
يبدأ الطفل
حياته بصرخة يراها البعض صرخة الجوع للتعبير عن حاجته للطعام أو لاحتضان والدته
ولكن الفيلسوف إيميل سيوران كان يعتبر صرخة الطفل الأولي فور خروجه من رحم الأم هي
تعبير عن الاحتجاج الأول للقذف به في هذا الوجود دون أراده ودون أي خيار منه بعدما
كان ساكنا هانئا في العدم
ناقش فلأسفه المدرسة
الوجوديه مشكله الميلاد وأنقسم الفلاسفه والأدباء الوجودين الي قسمين الأول منهم
كانوا معبرين عن هذه المأساة وهي ماساه ميلاد الأنسان دون أرادته لهذا العالم ومثل
هذا التيار فلاسفه وأدباء أمثال سيرن كيرجارد
وألبير كامو وإيميل سيوران علي سبيل المثال وليس الحصر لأن هناك أخرون كثر
من المدرسة الوجودية عبروا عن القسم الأول
والقسم الثاني من الفلاسفة ركز بشكل أكثر علي كيفيه علاج مشكله الميلاد
ومواجهه الحياه وكان الفيلسوف الفرنسي سارتر أكثر من عبر عن هذا التيار وكان أحد
أبرز قادته
ماذا بعد الميلاد؟
ماذا بعد الصرخة الأولي ؟
بناء علي فلاسفة
المدرسه الوجودية هناك نوعين من البشر ولكل منهم طبيعه مختلفه عن الأخر والنوع
الأول من البشر هم من ضلوا يصرخون طوال حياتهم غير راضين بها ويتألمون أما بالعلن
أم بصمت
أما النوع
الأخر من البشر هو من قرر تشكيل حياته كما يريد ولديه مبدأ وهو أذا كان ميلادي
خارج عن أرادتي فلن أسمح لتفاصيل حياتي وقراراتي الشخصيه أن تكون هي كذالك دون
أرادتي وهذا ما يمثل الفكر السارتري حيث أن الأنسان صانع للماهية عند سارتر
يبدأ الأنسان وهنا
أتحدث عن البعض بالطبع وليس الجميع سلسله التنازلات مبكرا في حياته الي أن تصبح
نهجا عاما يسير عليه
#- يبدأ الطفل
في تحمل تفاهة وسخافة أطفال أخرين سيئون أو لا يتقبلهم معنويا أو متنمرون أو لا
يتماشون مع أطباعه وتحت ظغط الأهل عليه أن يتنازل قليلا عن أحساسه ويتحمل اللقاء
بهم ضمن الحي أو المدرسه أو أي محيط أجتماعي وعليه أن يكون ودود معهم حتي وإن لم
يكونوا هم كذالك بذريعه المجاملات الاجتماعية أو العادات والتقاليد وكلما طال أمد
المكوث في بيئه سامه يظطر الطفل من خلالها الي أصطناع مشاعر تخالف مشاعره المكبوته
كلما تضرر هذا الطفل أكثر مستقبلا معنويا ووجدانيا
#- يبدأ
التنازل الثاني وأيضا تحت ظغط الأهل أم المجتمع لأختيار التخصص الدراسي والذي في
كثير من الأحيان يكون مخالف للميول الحقيقيه للطالب لكن تحت ذريعه التخصص الفلاني
وظيفته مضمونه أكثر ولها برستيج أجتماعي أكثر ومواصله أجبار الأولاد معنويا
لأختيار تخصص دراسي لا يشبههم فقط لأرضاء الأهل فقد يكون والده فشل أن يصبح طبيبا
أو مهندسا ويريد تعويض هذا الفشل بأن يجبر أبنته أو أبنه علي دراسه هذا التخصص لكي
يشبع رغبته بالتعويض دون مراعاه أذا كان بالفعل هذا الولد أم الأبنه ترغب بهذا
التخصص من عدمه ؟ ولو علي سبيل الفرض الجدلي كان الوالدان قد منحوا كامل حريه
الأختيار للأبناء في أختيار تخصصاتهم يضل ضغط المجتمع أو الأصدقاء في التأثير علي
خيار الأنسان الحر المتماشي مع ميوله الحقيقية سواء كانت أدبيه أم علميه وتحدثت في
أكثر من مقال لي سابقا عن هذه المشكلة وهي مشكله تأثير المجتمع علي تشجيع الالتحاق
بتخصصات معينه طبقا لسوق العمل وأهمال كامل للتخصصات الأخرى التي قد تكون بالفعل
هي الرغبه الأولي الحقيقيه للطالب ومنعا للتكرار يمكن للقارئ الكريم الرجوع
لمقاللاتي السابقة بهذا الشأن والتي تحدثت بها سواء بشكل مباشر أو غير مباشر عن
هذا الموضوع
#- يصبح شابا
أو شابه وأيضا يقدم التنازل الثالث المصيري وهنا أتحدث فقط عن التنازلات الكبرى في
الحياه وهي التي تحدد بوصله أتجاه الأنسان في هذه الحياه ولا أتحدث عن كم هائل أخر
من التنازلات المتنوعه التي تحدث كل يوم في حياه الأنسان لكنها ليست مصيريه لكنها
أيضا تقتص من أحلام الأنسان في سبيل تحقيق كينونته
التنازل
المصيري الثالث هو قرار الزواج بعد التخرج وكيف يكون البعض من البشر ليس لديه أدني
قناعه بمفهوم الزواج بغض النظر عن طبيعه الشريك سواء جيد أم سيئ لكن الزواج بحد
ذاته كفكره فلسفيه ليست مقنعه للجميع ورغم ذالك وتحت العديد من الظغوط سواء من
الأهل أو المجتمع أو تقليد للأخرين يتنازل الأنسان سواء رجل أم أمرأه عن قناعته من
أجل أرضاء القناعه الجمعيه
وهناك العديد
كما ذكرت من التنازلات التي غيرت شكل وطريقه الحياة لكثير من البشر للأسوأ حيث
يتنازل الأنسان عن أحلامه واحدا تلو الأخر منذ طفولته مستخدما العديد من الذرائع
ليقنع ذاته أن ما قام أو مازال يقوم به من تنازلات لها ما يبررها ليرتاح ضميره
تجاه تنازله عن أحلامه مقتنعا أن هذا التنازل في مقابل ما هو مستحق وأكثر قيمه الي
أن يمضي العمر به ويستيقظ فجاه على واقع لايشبهه
فهو لم يعش حياته هو بل الحياه التي أرادها
الأخرين والصدمة الأكبر أن من تنازل من أجلهم لم يكترث أي منهم الي هذه التنازلات
فالأولاد والزوجة أو الزوج والأصدقاء والمعارف كل منهم منشغل في حياته بل وما هو
أكثر إيلاما أن تأتي الزوجه علي سبيل المثال وليس الحصر وتقول للزوج الذي ضحي من
أجلها بأحلامه وأمواله ووقته وأهتماماته أنه أناني ولم يضحي بشيئ فقط لأنها طلبت
منه أن يشتري لها بعض المجوهرات أو سيارة جديده أو أي أمر مادي أخر وقال لها أصبري
قليلا وفجاه تناست هذه الزوجة عمرا بأكمله من التضحيات بسبب مره واحده فقط لم يلبي
طلبها في حينه وقال لها أصبري قليلا ولم يرفض
وذات الأمر
بشأن بعض الأولاد ينكر فجأه ما قمت به طيله حياتهم وما زلت فقط لأنك هذه المره قلت
لا ونقيس علي ذالك أيضا بعض الأصدقاء الذين لم تبخل عليهم بوقتك وجهدك بل وأحيانا
بمالك في جميع مصاعب حياتهم وفقط لأنك هذه المره لم تستطيع مساعدتهم الجميع أتهمك
بالأنانيه متنكرين لعمر كامل لم تقصر معهم بشيئ
مع الأخذ بعين
الأعتبار لم تكن الزوجه هي الأفضل بين الخيارات المتاحه ولم يكونوا الأولاد هم
الأكثر برا بوالدينهم مقارنه بالأولاد الأبرار ولم يكن الأصدقاء هم المعبرين فعلا
عن معني الصداقه الحقيقي ورغم ذالك كنت تأتي علي ذاتك وأحلامك من أجلهم ولكن كلمه
لا مره واحده فقط ألغت تضحيات مليون كلمه نعم سابقا
في النهاية
وبعد فوات الأوان سيقول الذين مروا بهذه التجربة رضينا بالهم والهم لم يرضي بنا
علي أعتبار أن الزوجة والأولاد والأصدقاء والمعارف الذين مرورا في حياتهم لم
يكونوا يوما واحدا سندا حقيقيا وقت الضيق بل كان هو السند وهو الداعم وهو الملاذ
مضحيا بجميع أحلامه الحقيقيه من أجل لاشيئ
لم يكن الزواج
ضمن أحلامه ولم يكن تخصصه الدراسي ضمن أحلامه ولم يكن الأصدقاء وكل من مر في حياته
يرتقي لمستوي المواصفات التي يحلم أن يجدها بمن يصادق أو حتي يعرف وليس بالضرورة
يصادق ورغم ذالك رضي بالهم والهم لم يرضي به !
لا مفر لمن
لايريد أن يقول لذاته في نهايه عمره عباره رضينا بالهم والهم مارضي فينا إلا تطبيق
فكر العملاق الفيلسوف سارتر حيث شدد أن الأنسان صانع لماهيته فلا تتنازل عن حلمك
من أجل تحقيق أحلام الأخرين وهذا ليس مفاده نهائيا أن لا تساعد من تحب إن كنت
قادرا علي المساعدة بل هي صفه من صفات المحب الحقيقي بشرط عدم التخلي عن تحقيق
رؤيتك بالحياه أو أحلامك وليس تأجيلها أو ألغائها من أجل تحقيق حلم الأخرين
تمسك بتخصصك
الدراسي الذي تحب وتمسك بالصديق الحقيقي الذي تجد به معني الصديق ودع الأصدقاء
المزيفون يرحلون بسهوله وتمسك بكل حلم حلمته مهما كان صغيرا وتمسك بمحبوبتك التي
أحببتها حبا حقيقيا إن وجد هذا الحب لأنه من النوادر والاستثناءات ولا تتنازل عن
هذا الحب بسبب هراء المجتمع أو تدخل الحاسدين أو المرضي النفسيون ومخببين العلاقات
الزوجية أو العاطفيه أو الأسريه فكم من علاقه أنهارت بسبب هؤلاء بل باتوا هؤلاء
المختلين نفسيا ضمن أكثر الأسباب المؤديه للطلاق في المحاكم أو الفراق في العلاقات
خصوصا أن لهم تأثير علي النساء لأن النساء بشكل عام وليس الجميع يميلون لحلو
الكلام وليس للتفكير النقدي والعقلي لذالك وخصوصا النساء في الشرق الأوسط يستطيع
أي مختل أو مختله نفسيا التلاعب بقراراتها المصيرية بشويه كلام معسول لا ينطلي علي
الأطباء النفسيون الراصدون لكل كلمه وحركه وهمسه من هؤلاء المرضي لتوعيه المجتمع
من خطرهم فوسائل التواصل الأجتماعي للأسف مليئه بأمثال هؤلاء الحمقي سواء من
الرجال أو بمعني أدق من الذكور أو الجنوس أو النساء بل أفاد أحد الأطباء أنه شاهد
موقع لشخص يتقمص دور الأستشاري العاطفي والزواجي مقيم في أحدي الدول الغير عربيه
ويعرف حالته الصحيه والمرضيه من زميل طبيب له ! وهذا ما يفسر كراهيته الشديده للعلاقات الإنسانية
لكنه لا يعلن هذه الكراهيه بشكل صريح لأنه خبيث وسيكوباتي ويتلاعب بالنساء بل
بالعكس يعلن أنه يريد الخير بالنساء ويقوم بأسلوب ماكر بتحريض النساء علي كافة
العلاقات سواء أسريه أو عاطفيه أو زواجيه لأنه يكره الذكور بسبب لم يفصح عنه
الطبيب لي لكنه قال سبب خطير !
ويقوم هذا
المريض النفسي والمتقمص شخصيه المرشد العاطفي والزواجي بجعل النساء لاشعوريا
يؤمنون بأن جميع الرجال سيئون ونرجسيون ويستخدم لهذا الغرض عده طرق وأساليب ناعمه
تعشقها النساء المحطمات والمنكسرات فهو يعرف كيف يطبب على جروح النساء ويزين لهن
أن جميع أفعال النساء مبرره وذات الفعل إن قام به أي رجل فهو غير مبرر!!
البعض منهم
مصاب بالهوس بالنساء لذالك يطبل للنساء طوال الوقت وأذا هناك من كشف تطبيله يقوم
فورا بتغير بعض أساليب الطبطبه أو يقلل من حدتها حتي لا يتعرف عليه الباحثين
الأجتماعين أو الأطباء النفسيون بسهوله لكنه أصبح مفضوح بأساليبه الخبيثة العفنة
لأنه عفن من الداخل ويتصنع دور المحب للنساء والذي يريد الخير لهن
والقسم الأخر
لديه عقد نقص ويرغب بأن تحتويه النساء وتطبطب عليه لشعوره بالوحدة دون أن يعلن
ذالك حتي لا ينكشف بسهوله لكن أفعاله والمحتوي الذي يقدمه هؤلاء واضح وصريح وليس
بحاجه لكثير من التفسيرات أو التحليلات الأكاديمية المعقدة للوصول الي حقيقه أنهم
يعانون كثيرا من الأحساس بالحرمان العاطفي لأنهم لا يتسمون بالموضوعيه والحياديه
في طرحهم سواء كانوا ذكورا يميلون بشكل مباشر للنساء أو نساء يميلون بشكل واضح
للذكور في كافه مواضيع محتواهم الذي يعبر عن الحرمان العاطفي
المقصود هنا
ليس الاستشاريين الحقيقيون والأكاديميون والمرخصين قانونا بل المقصود فقط
المتقمصين والمنتحلين مهنه المستشار الزواجي أو العاطفي وهو غير ذالك حيث ليس لدي
هؤلاء أي تخصص أكاديمي يبيح لهم أن يعلنوا عن أنفسهم صفه الأستشاري الأسري أو
الزواجي أو العلاقات الأنسانيه والأجتماعيه وغير مجازين قانونا لممارسه هذه المهنة
وهؤلاء هم المقصودين
فكل من هب ودب
وكل فاشل أو فاشله في علاقاتها تحاول أو يحاول هدم العلاقات الناجحة لأن نجاح أي علاقة
يذكره أو يذكرها بالفشل الذي عانت منه وهم لايتحدثون بأرائهم الشخصية فهذا الأمر
أحرار به لكنهم يتحدثون بصفات أكاديمية بحته لذالك هؤلاء نصابون محتالون قانونا
الذكر المخبب
لديه تعلق واضح للأعمى بالنساء سواء كان عازبا أم متزوجا فحياته كانت مليئه بالعقد
النفسيه والمأسي والفشل الدراسي والأجتماعي والعائلي والوظيفي ...الخ التي جعلت
منه متعلق كما نقول باللهجه المحليه بالحريم بشكل مفضوح ولم يبقي سوي أمر واحد فقط
هو أن يعلن عن بث مباشر يقوم بموجبه بتقبيل أقدام النساء ولا أستبعد أن يعد ذالك
أتيكيت الأهتمام بالأنثي لترضي عنه !
وهنا لا أقصد
تقبيل قدم الأم أو الأب بل تقبيل أقدام النساء بالعموم لينال رضاهن ولايكاتهن
لأنهم الدافع الأول لأن يواصل خباله الذي أصبح مسخره يتسلي بها المثقفون والأطباء
النفسيون في وقت الفراغ لتوسيع الصدر والضحك قليلا بل هؤلاء أصبح وجودهم مفيد
للباحثين الأكاديمين لأن الباحث يريد حالات من أرض الواقع أو من خلال وسائل
التواصل الاجتماعي يقوم بتحليلها لتدعيم أي بحث أكاديمي متعلق بالميول اللاشعورية المكبوتة
في ممارسات الأنسان الغير السوي وأكثر الباحثين الذي يستفيدون من متابعه سلوكيات
وأفعال هؤلاء هم من تخصص علم النفس وعلم الأجتماع بالدرجة الأولي لأنها التخصصات
الأكثر صله بتأثير المرض النفسي علي العلاقات الاجتماعية والأسرية وكثير من رسائل
الماجستير والدكتوراه حاليا أصبحت تتضمن ضمن تحليل سلوكيات المنتحلين صفات
أستشاريين عاطفيون ونفسيون وهم ليسوا كذالك لمعرفه الدوافع الخفية لهذه السلوكيات الشاذة
هل الدافع هو الرغبه بالحصول علي أهتمام
الجنس الأخر بسبب حرمان عاطفي أم الرغبه بالمال من خلال الشريحه الأكثر أحتياجا
للأستشارات العاطفيه والزواجيه وهن النساء أم أمراض نفسيه أكثر خطوره كحالات ثاني
القطب وغيرها من أمراض الأنفصام في الشخصيه والذهان
وأتذكر أن أحد
المحاميات التي ذكرتها في أحدي مقالات من هنا وهناك باتت بسهوله تتعرف علي هؤلاء
المنتحلين صفه أستشاري وهم غير ذالك من خلال صفات أجمع عليها علماء النفس والبحوث الأكاديمية
في المجال السلوكي ذكرت بعضها في أكثر من مقال لي سابقا وأمس ذكرت بدورها أنها
شاهدت أمرأه ورجل مقيمين في أحدي الدول الغربيه منتحلين صفات أكاديمية أنهم
أستشارين وخرجين جامعه وهم لم يكملوا الثانوية العامه ويحققون أرباح ماديه من
الأستشارات العاطفية وتتذكر أنه قبل عده أشهر تم القبض علي أحد هؤلاء في أحدي
الدول الأمريكيه اللاتينيه بسبب تهمه غسيل أموال أضافه لأنتحال صفه طبيه
فهؤلاء شياطين
الأنس ولديهم فضائح وماضيهم أسود من سواد الليل ومليء بالعقد النفسية لذالك هم
يخشون بشده من يذكرهم بماضيهم بل ويعتبرونه العدو الأول لهم ويستخدمون حجج براقه
لتزين الحاضر والذي هو أمتداد لماضيهم المخجل لكن الأسلوب تغير فأصبحوا أكثرا دهاء
بأخفاء كل ماله صله بالماضي بالتظاهر بالمثالية وما خلف الكواليس تكمن شخصياتهم الحقيقية
المعفنه التي لايعلمها إلا من يعرفهم حق المعرفه ! ومستقبلهم مظلم لا محاله
والأيام ستؤكد هذا طال الزمن أم قصر !
فالحب الحقيقي إن وجد هو ما يستحق التضحية والأيثار
أما أنصاف العلاقات عباره عن قتل للوقت والطموح والأحلام ليس فقط في العلاقات العاطفية
بل في كافة العلاقات الإنسانية وعلي الأنسان التمسك بالحقيقي منها والذي يستحق
منها جداره البقاء وعلي الأنسان التمسك بأحلامه وأفكاره الحقيقية التي تعبر عن
شخصيته الحقيقية بغض النظر من تحقق هذه الأحلام أو البعض منها من عدمه حتى لا يأتي
اليوم الذي يقول الأنسان بها لذاته رضينا بالهم والهم مو راضي فينا
الموضوع رقم 9 من
هو الذي أخطر من الجاهل؟
الجاهل الصريح
ليس خطر على المجتمع الذي يكثر به عدد المثقفين حيث من السهولة واليسر كشف الجاهل
في المجتمع المثقف فجميع أقواله أو أفعاله تدل على جهله فكثير من المجتمعات تصنف
الجاهل على أنه الأمي الذي لا يقرأ ولا يكتب وهذا صحيح نسبيا لأن العلم نور وعكسه
ظلام
لكن ومع
وبالرغم من ذالك هناك أيضا متعلمون جهله والمقصود هنا بالمتعلم الجاهل جهل إيجابي
نافع وليس خادع فالجاهل الإيجابي هو الذي يجهل بواطن الأمور في العلوم ويقر أنه
لايعلم فأذا سأله شخص عن أفضل دواء للصداع سيقول بكل بساطه أنه لايعلم حتي وأن كان
يعلم من خلال خبرته أن البنادول علي سبيل المثال وليس الحصر مفيد للصداع للبعض
لكنه لن يقول أنه يعلم أو ينصح الأخرين به وهو ليس بطبيب متخصص لأنه قد يكون مفيد
لحالته لكن لحاله الأخرين قد يكون مضر لأن الأخر قد يكون مصاب بفشل بالكبد أو
الكلي وتؤثر عليه أدويه البنادول وأي أدويه مسكنه بشكل عام لذالك أما أن يقول
للسائل أنه لايعلم أو سيقول له بكل بساطه أذهب لأهل الأختصاص وهم الأطباء فمستحيل
أن يفتي المثقف الحقيقي وفي ذات الوقت يجهل أجابه سؤال من الأسئله الغير متعلقة
بتخصصه المباشر وتكون متعلقة بمجالات المعرفة الواسعة خارج تخصصه وهي سمه من سمات
المثقف أيضا حيث أن المثقف الحقيقي لا يدعي معرفه إن كان بالفعل يجهل الأجابه القطعية
للسؤال ولا يخجل من ذالك
بل هناك مثقفون
يعلمون ولا يفصحون عن علمهم ويحتفظون بعلمهم لأنفسهم وينتهجون المنهج السقراطي في
الأجابه على أي سؤال لا يخص مجالهم وأختصاصهم والمنهج السقراطي قائم على أدعاء
الجهل وليس أدعاء المعرفه ! حتي مع وجود معرفه طالما كانت هذه المعرفة غير يقينيه
أو مشكوك بها وكان سقراط يتبع هذا الأسلوب لتوليد المعرفة وعمليه توليد المعرفة
وفقا للمنهج السقراطي ليست موضوع هذا المقال ولكن تم الاستشهاد به لإيصال جوهر الفكرة
لا أكثر ولا أقل وأدعاء الجهل به متعه كبيره فهو يجهل الجاهل الحقيقي يتحدث
بأريحيه لثقته أن المستمع جاهل ! وفي هذه النقطه متعه لكشف الحمقى والسخرية منهم
علنا أو سرا !
ليس عيبا أن
يقول الأنسان لا أعرف الأجابه أو على أقل تقدير أن يقول لا أعرف أجابه قطعيه على
السؤال وكل معلوماتي هي معلومات غير دقيقه لأني غير متخصص في مجال سؤالك
واجهت في حياتي
من هم أخطر بكثير من الجاهل بالمعرفة سواء الجاهل الغير متعلم أم الجاهل المتعلم
أو الجاهل الذي يدعي الجهل لعدم يقينه من الحقيقة فكل هؤلاء أحترمهم بشده لأنهم
متصالحون مع ذواتهم ويحترمون التخصص العلمي لكل أنسان وفي ذات الوقت لا يريدون
خداع الأخرين بتقديم معارف غير يقينيه بل بالنسبه لي أذهب الي أكثر الأمور تطرفا
وهو أني مهما امتلكت من معلومات سواء في تخصصي أو خارج تخصصي فدائما أدعي الجهل
كوسيله لكشف علم الأخرين الزائف فمن يدعي الجهل مثل الطالب الذي يجلس أخر كرسي في
الفصل الدراسي فالجميع مكشوف أمامه !
أدعاء الجهل
أتقبله بصدر رحب لكن لا أحترم بشده الذي يدعي المعرفه وهو غير عارف!
للأسف الشديد
الكثير من مدعي المعرفة هم الفئه الأبرز سواء في الواقع أو وسائل التواصل
الأجتماعي والتي كانت حجز الزاوية في أنتشار مدعين المعرفة في كافه المجالات
في الأغلب
الأعم أسباب انتشار مدعين المعرفة المزيفين متعددة لكن الأكثر شيوعا هي كالتالي :
1 - الفشل
الأكاديمي وما تبع هذا الفشل من أثار على نفسيه الفاشل والذي بات يقارن ذاته باستمرار
بمن أكمل تعليمه لذالك نلاحظ الجهلة والفاشلون أكاديميا يحاولون باستمرار كما نقول
باللهجة الكويتية التلصق بالعلماء والفلاسفة والأدباء ونجدهم دائمين الأشاده
بالأدب والعلم والفلسفة والفكر وهم أبعد ما يكونون عن مجرد فهم حقيقي لمعني الفلسفة
أو الأدب أو الفكر فهم فقط يتمحكون بالأدباء لأظهار أنهم مثقفون للتباهي وخداع
الأخرين بمظهر كاذب ساترا للخواء الفكري السحيق الذي يعانون منه وهناك نوع أخر من
الجهلة يقوم بالتقليل من دور المتخصصين لأنه فشل أن يحصل علي شهاده أكاديمية في
التخصص بغض النظر عن الأسباب لذالك يصب غضبه ضد أهل الاختصاص ويحاول الظهور أمام
الأخرين بمظهر أبو العريف !! الفاهم في كل تخصص والعالم بكل علم وهو أجهل الجاهلين
وأحمق الحمقى !
2- طبيعة
المجتمع
المجتمعات التي
يكون بها المظهر هو أساس تقيم الأنسان وليس جوهره أو عمق تفكيره تعد بيئة مناسبه
وخصبه لانتشار مدعين المعرفة بعكس المجتمعات التي لا تعلي من شأن المظاهر في
تقيمها للأنسان حيث يكاد يختفي مدعي المعرفة في المجتمعات التي تتعامل مع جوهر
وباطن الأنسان وطريقه تفكيره وأفعاله
في مجتمع تكون
المظاهر هي سيده الموقف وصاحبه القرار في أعلاء قيمه الأنسان أو هبوطها نلاحظ في
هكذا مجتمعات يكثر مدعين المعرفه المزيفين حيث يكون أدعاء المعرفه والثقافة أحد
أدوات المظهر الاجتماعي الزائف مثل السيارة ومنطقه السكن ونوع اللباس والساعة بل والشهادة
الدراسية فكل شيء في مجتمع تتحدد قيمه الأنسان فيما يظهر منه فلا غرابه على أن
تكون جميع الأمور في حياه الأنسان بما فيها أدق خصوصياته مسرحا للظهور أمام
الأخرين
زوج يصور زوجته
وهو يركض خلفها في المنزل يعني شوفيني أنا متفاهم مع زوجتي وبينا وئام وكثروا
اللايكات عشان الربح يزيد حبايبي رغم أنه خلف الكاميرا زوجته؟؟؟؟ علي قفاه!!! علي
رأي عادل أمام أطال الله عمره وأخر يغش لنيل شهادة دراسية وهو غبي فلا يهم في
مجتمع المظاهر ليس المهم أن تكون فاهم تخصصك لكن الأهم أن يقال أن لديك شهادة
جامعيه والسلام حتي لو بالغش وهذا ما يفسر لجوء بعض الطلاب للغش بكل السبل طالما
كان متاحا والرقابة قليله أو منعدمه فلم لا ؟ !! ليس إيمانا بالعلم بل بحب الظهور والوظيفة
المضمونة وهذا الضمان هو من أفسد العمليه التعليمية فمن المفترض أن الوظيفة ليست
متاحه لكل خريج بل متاحه فقط للأكفاء من الخرجين وحسب حاجه العمل وليس قبول كم
كبير من الخرجين تفوق حاجه العمل وهذا جعل الحصول علي شهاده دون رغبه حقيقيه
بالعلم بل بالوظيفة ساهم في أنحدار المستوي العلمي للبعض وأيضا ساهم بأن يفعل بعض
الطلبه أي سلوك ولو بالحيلة لنيل شهاده دراسية من أسوأ الجامعات المتخلفة حول
العالم فقط لأن الوظيفة مضمونه وأنا علي يقين في حال تم ألغاء الوظيفه لكل خريج
سيدخل الجامعة حينها فقط من هم يحبون العلم للعلم ولديهم كفاءه وتميز مما سينعكس
أيجابا علي أي مجتمع عوضا علي تخريج كم هائل كل عام البعض مستواه العلمي متواضع
جدا وهذا بسبب عدم الاقتناع بالتخصص ولكنه جسر للوظيفة لا أكثر ولا أقل فألغاء
التوظيف المجاني سيهدم استخدام العلم كجسر للعبور لوظيفه وسيعود العلم قيمه في
ذاته وليس وسيله لنيل وظيفه هذا من جهه ومن جهة أخري المجتمع الذي تكثر به المظاهر
ولا يكترث للحقيقة أحد لأن الناس لها الظاهر سيلجأ البعض لأستخدام الشهادات الدراسية
ولو بالحيلة لزوم أكمال سلسله المظاهر الزائفة
يقرأ سطرين من كل كتاب ويعتبر ذاته مثقف بل
ورئيس قسم المثقفين وأخر يحفظ عبارات وأقوال الأدباء والفلاسفة والعلماء وهو إن
سألته عن جوهر فكر هذا العالم أو الفيلسوف وكتاباته الرئيسية وفي أي عصر ولد ؟
سيصبح أخرس فجأه ولا يعلم جوهر ما يقول فهو مجرد بغباء ناقل للعبارات وفقط لزوم أن
يستعرض هذه الأقوال أمام الأخرين في أي مناسبه هنا أو هناك بل أتذكر شخص أستشهد
بمقوله لأبي العلاء المعري في أثناء حوار ليس له أدني صله بالمقولة التي أستشهد
بها فالمقولة في وادي والحوار في مليون وادي أخر ! بل جلس أمامي أحدهم يردد في
أحدي الندوات قبل عشر سنوات تقريبا ما لايقل عن عشر عبارات للفيلسوف ميرليبونتي
لكن في الواقع لم يقل ميرليبوني أي من هذه العبارات أو الأفكار نهائيا!!! ولم أفتح
فمي حينها لأوضح أن ما يقوله هذا الأحمق خاطئ كليا وأتحداه أن يثبت أن ميرلوبونتي
صاحب هذه الأفكار وأتحدى أن يشير للكتب التي تحدث بونتي من خلالها عن هذه الأفكار
التي لا تمت لمنهجه الفكري بصله لكني ألتزمت الصمت احتراما لصاحب الندوة والذي بعد
انتهائها شرحت له أن ما قاله هذا المدعي ليس صحيح فكان رده أنه يعلم ولكنه أيضا لم
يرغب بأحراجه !!!
صمت المثقفين
هو ما جعل الحمقى يعتقدون ما يذكرونه من أقوال أو أفكار صحيح وجعل الحمقى يتمادون
الي أن أصبح بعض أفراد المجتمع يصدقون الحمقى ولا يصدقون أهل الاختصاص لذالك قررت
منذ حينها أي شخص يدعي المعرفة سأقول له أنت مدعي فأما أن تتحدث عن معرفه أو أصمت
ولا تتفلسف لأني لن أسكت أذا رأيت غبي يتحدث ولن أحرج فمن باب أولي أن يحرج المتصنع
بالمعرفة عندما يكذب علي الأخرين ويدعي الثقافة والعلم وهو ليس من أهلها ومستغل
أدب وذوق الحاضرين مما جعل البعض من مدعين المعرفة يعتبرون أنفسهم أنشتاين عصرهم
وهذا خطأ من المجتمع المثقف فلابد عند سماع أقوال علميه تخص عالم أو فيلسوف أو
تخصص من التخصص وكان المتحدث غير متخصص ويبث أكاذيب علميه عدم السكوت والتعليق أن
ما يذكره غير صحيح
أتذكر في 2019
حضرت ندوه ثقافيه وكانت أمامي فتاه كل خمس دقائق تتحدث وتقاطع الضيف وتعلق علي
كلام الضيف قبل أن ينتهي من الأجابه مما سبب مضايقه للضيف ولكن الطامه الكبرى أن
هذه الفتاه قالت بعض العبارات الغير صحيحه بشأن أحد الشخصيات العلمية وأنا هنا
طلبت من صاحب الندوة التعليق علي حديث الفتاه وقلت أمام الجميع كلامك خطأ وأتحداكي
تثبتينه لأني قرأت جميع كتب الشخصية التي تحدثتي عنها وفجأه أنحرجت الفتاه وأنسحبت
من الندوه لأن جهلها أنكشف لكن صاحب الندوه زعل مني وقال يا مشعل خلاص أذا شفت أحد
يتفلسف مشيها خله يتفلسف مو خسارنين شي !!!
قلت لصاحب الندوة والذي يصعوبه أقنعني بالحضور لأني
كنت أتخذت قرارا لا رجعه فيه بعدم حضور أي ندوات ثقافيه نهائيا هل هدف الندوة خداع
الأخرين أم زيادة المنسوب الثقافي؟ كيف لشخص يدعي معلومات عن شخصيه عالميه علميه خاطئة
طيب أنا وأنت نعرف أن الكلام مو حقيقي لكن يا أخي ممكن في ناس حاضره فعلا ما تعرف
وراح تصدق معلومات مو صحيحه علميا فأنت في هذه الحالة ساعدت علي خداع الأخرين ومن
المفترض أن الحاضرين في الندوة مثقفين والمثقف الحقيقي لا يكذب أو يدعي أو يؤلف
أفكار وينسبها لشخصيه علميه أو فلسفيه أو تاريخيه وهي غير صحيحه فقط لكي يمنح
لحديثه الفارغ دعم علمي لكن لا يفعل هذا إلا من يعلم مسبقا أن أقواله أو مواضيعه
مثل وجهه كما نقول باللهجة المحلية الكويتية ولا يصدقها أحد إلا عندما ينسبها
لفيلسوف أو عالم أو أديب !
المثقف الحقيقي
إن لم يعجبه الكلام أو كان جو الندوة غير مريح يصمت طيلة الوقت ويكون مجرد مستمع بشرط
أن يكون الكلام مجرد رأي شخصي لقائله وهو حر به أما أن يكون الكلام معلومات غير
صحيحه فلابد من تصحيها أو التنبيه بشأنها
حسيت أن مو
متقبل كلامي وأنا أيضا خرجت من الندوة وقلت له الشره مو عليك أنا الغلطان أني
خالفت قناعاتي وحضرت الندوة وكانت أخر ندوه لي أحضرها
لدي قناعه أن
جو الندوات الثقافية لايناسب المجتمعات التي تخجل من التعليق علي أفكار مغلوطه
منعا لأحراج القائل فهذا جو غير علمي وصحي للنقاش وأتذكر في الولايات المتحدة
طالبه في الجامعة في ندوه عامه قاطعت عميد الكلية وقالت له أنه أخطأ في معلومة كان
قد ذكر تاريخها بالخطأ فشكرها عميد الكلية علي التصحيح مع ابتسامه وليس هرب من القاعة
وأنسحب وأتحدي لو حدث هذا الأمر في بعض المجتمعات الأخرى أن تتخرج الطالبة من الجامعة
!!!
المجتمع الصحي
ثقافيا يكره النفاق العلمي بحجه عدم أحراج المتحدث يا أخي لما يزورك المتحدث في
بيتك تتكلم عن مباره كره قدم سخيفة لا تحرجه جدام ربعك لكن ندوه علميه الموضوع
مختلف
تخيل واحد باللهجة
الكويتية المحلية يقول الفيلسوف سقراط هندي والفيلسوف أرسطو سريلانكي وأفلاطون
ياباني أسكت عشان ما أحرجه والله حاله !! لا ماراح أسكت وراح أقوله أفلاطون يوناني
يا .......!!!!!
وجميع الأمثلة أعلاه وغيرها من عشرات الأمثلة
تؤكد أن الأحساس بالنقص يتم تعويضه بادعاء المعرفة
وهناك من هو أخطر من ما تم ذكره أعلاه وهو الذي
يدعي أنه خبير في الطب فقط لأنه قرأ سطرين في جوجل أو يسأل الذكاء الاصطناعي !
وأخر
يدعي أنه خبير في التداول في البورصات العالمية وهو غير متخصص في الاقتصاد ويبدأ ينشأ
حساب له ويقدم نصائح دخلت الناس بالطوفة كما نقول باللهجة المحلية كيف يقدم مشورات
في فنون التدوال وأداره الأموال وهو لا يستطيع أداره راتبه أو ماله حتي نهايه
الشهر !! ويأتي ويتفلسف ببلاش في مواقع التواصل الغير اجتماعي
وأخر يدعي أنه
كبير مستشارين العلاقات الأسرية والزوجية والعاطفية والأبوية والأخوية والدنيوية والأخروية
فوق البيعة يالله هديه مجانيه للجمهور !!! أدفع أستشارتين وأخذ الثالثه مجانا !!
وهذا اللنك أو أذا تحب كاش أو أي طريقه أخري حاضرين للطييبن ونهايتهم قربت والي ما
يشتري راح يتفرج وبالأدلة لأن القوانين الصارمة قادمه بخصوص هذا الشأن ضمن منظومه
قوانين جديده في مكافحه غسيل الأموال والغش التجاري والنصب والاحتيال وقوانين جديده
تخص أدعياء المهنة فزمن الفوضى أنتهي وأي شخص يتقاضى أموال في تخصص وهو غير مجاز
قانونا وأكاديميا به سيتم القبض عليه والأعلان عنه وعن أسمه وأتمني أن تزداد حملات
التوعية من المتخصصين الحقيقيين في مجال الإرشاد العاطفي والزوجي والأسري ضد هؤلاء
وطرقهم بتخريب العلاقات وأن تكون هذه الحملات بشكل دوري ومنتظم وفي فترات متقاربه حتي
يشاهدها أكبر قدر من الجمهور لتعم الفائدة ولتوعيه الجمهور من خطورة اللجوء
للنصابين ومنتحلين صفه استشاري لأن ضررهم ليس قاصرا فقط في تخريب العلاقات الزوجية
والأسرية بل لكافه العلاقات الإنسانية وتمادي هؤلاء المرضي النفسيون أو النصابون
للحصول علي الأموال بسبب صمت أهل الاختصاص أو تحدثهم باستحياء عن هذا الموضوع
والذي لم يعد موضوع بل ظاهره فكل من هب ودب تتحدث وتقدم نصائح عاطفيه وزوجيه
الفاشل والفاشلة والمعقدون نفسيا أصبحوا متواجدين في كافه وسائل التواصل وهنا لا
أقصد من يتحدث كرأيه الشخصي وينوه عن ذالك أن ما يقوله مجرد رأي شخصي قابل للصواب
أو الخطأ وهذا يدخل ضمن حريه التعبير عن الرأي الشخصي لكن أتحدث عن الذي ينتحل صفه
استشاري أكاديمي ويتحدث بصفته الأكاديمية المنتحلة وليس كرأي شخصي ويتقاضي أموال
نظير الأستشارات بطرق مباشره أو غير مباشره لذالك أناشد أهل الاختصاص بتكثف التوعية
ضد هؤلاء المحتالون وأنا شخصيا وعدني أحد الاختصاصين الأكاديميين بأمر من العيار
الثقيل يتم التجهيز له لكشف هؤلاء المنتحلين لمهنه استشاري وبأنتظار أن ينتهي أعداد
مسوده القانون وتفاصيله
هؤلاء المدعين والمستشارين المزيفين يعتبرون ذواتهم
أهم من كافة أساتذة الجامعات بل ويحاربون أصحاب التخصص الحقيقي ويستهزؤون بهم ويقللون
من شأنهم لأن لجوء الجمهور لأهل الاختصاص يجعلهم يخسرون الأموال التي تذهب لجيوبهم
بالباطل ! وأتذكر في هذا السياق موقف طريف بل فكاهي قرأت عنه في أحدي التحقيقات المنشورة
في أحدي الصحف العربية قبل سنوات عن القبض علي طبيب مزيف وليس لديه أي شهادة أكاديمية
من أي كليه للطب بل أخر شهاده دراسيه حاصل عليها شهاده ثالثه ثانوي ! وفي أثناء
التحقيقات بتهمه انتحال صفه طبيب وممارسه مهنه الطب دون ترخيص مزواله قال هذا
الطبيب المزيف لماذا تحاربوني في رزقي !!!! معظم الذين عالجتهم لم يشتكوا !!! حتى
من لم يتشافي منهم لم يشتكي فلماذا التضيق بالرزق!!!!!! ثم يكمل الطبيب المزيف
أقواله قائلا : لماذا لا تقبضون علي الفاسدون واللصوص الكبار وأنا فقط من تشرطتم
عليه !!!! ثم يكمل قائلا أنا لم أنصب على أحد فكل مريض دفع بمزاجه والقانون من
المفترض لا يحمي المغفلين الذين دفعوا بمزاجهم !!!!!
هذه الواقعة
المشار لها أعلاه كانت بسبب شكوي وفاه مريضه بالفشل الكلوي من أهلها بسبب أحدي
علاجات هذا الطبيب النصاب وألله يرحم المريضة والمثير للدهشة أن هؤلاء النصابون
ومنتحلين مهن أكاديمية لديهم تبريرات لا تخلوا من الأدله القطعيه علي أحترافهم
الأجرام وقدرتهم علي قلب الحق باطل والباطل حق أو الأصابه بالأمراض النفسية للنصب والاحتيال !!! أحدهم يقول هذا باب رزق
والأخر يقول الناس راضيه والثالث يقول لايوجد أحد أشتكي ولم يتضرر إلا عدد قليل
مقابل عدد كبير أنتفع أو علي أقل تقدير إن لم ينتفع لم يتضرر !!!!
المال الحلال
لابد أن يأتي من طريق حلال وليس عن طريق النصب والاحتيال وانتحال صفه طبيب أو
مهندس أو استشاري علاقات زوجيه وأنسانيه أو عاطفيه والطريق الحلال هو دراسة هذه
التخصصات أكاديميا أما أن يتم الأدعاء بأي مهنه تعجبك أروح أنتحل صفتها ففي هذه الطريقة
أيها النصاب المحتال أنت تبخس حق من سهر الليالي لسنوات في الدراسة وذاق مشقه وتعب
المحاضرات والضغط العصبي من الدراسة والاختبارات وقضاء معظم الوقت في قاعات
المحاضرات والمنزل للدراسة وأنت حينها كنت تتسكع في غرف الدردشة أو في المولات
والطرقات للبحث عن النساء ! فشتان بين باحث عن العلم وباحث عن العلاقات مع الجنس
الأخر !!!
المتخصص
الحقيقي البعض منهم تغرب خارج وطنه في بلاد أجنبيه بعيده عن الوطن العربي نهائيا
لكي يدرس الطب أو الهندسه أو علم النفس أو علم الاجتماع ....الخ من تخصصات استنزفت
طاقه ومال وجهدا من عمره ومن شبابه حتي يصبح أختصاصي في مجاله
الدنيا ليست
فوضي فكل فاشل يريد أن يمتهن مهنه معينه لماذا يدرس؟! تريد أن تكون طبيب فقط أكتب
في حسابك طبيب أو أستشاري أو معالج يا بلاش!!! هل تريد أن تكون محامي فلماذا تدرس
الحقوق فالأسهل قدم استشارات قانونيه مدفوعة الأجر بلا دراسة بلا بطيخ ونقيس علي
هذا كافه التخصصات العلمية بلا أستثناء فأي فاشل يريد الحديث في أي تخصص فقط يقدم
أستشارات في هذا التخصص ويضع عنوان الأيميل أو هاتفه أو المراسلة علي الخاص
للأتفاق علي الدفع لتقديم أستشاره طبيه وهو غير طبيب يا سلام سلم وأذا تم القبض
عليه يقول ما في أحد أشتكي و هو مسؤول عن عائله تريد أن تأكل وتشرب ....الخ !!!!
بهذا المنطق الأعوج السايكوي أيضا اللص الذي يقوم بالسطو على المحلات للسرقة
والنصاب في مشاريع وهميه وكل مجرم يستطيع الأفلات من العقاب بذات الذريعه !!!!!!!
القانون تم
وضعه للبشر المتحضرون أما الغوغاء والنصابون فهؤلاء لن يرحمهم القانون مهما طال
بهم الزمن والقانون تم وضعه من أجل الحفاظ علي أمن المجتمعات ومن أهم سبل الحفاظ
علي الأمن الاجتماعي أن يكون لكل مهنه اشتراطات معينه رسمها القانون لممارستها فمن
يمارس مهنه الطب لابد أولا أن يكون خريج طب ثم يحصل علي ترخيص مزواله بعد اجتياز
عده أختبارات للتأكد من كفاءته العلمية ومن يريد ممارسه مهنه الهندسة أو المحاماة
أو أي مهنه أخري أيضا لابد من الحصول علي مؤهل دراسي
صحيح ليس كل من
حصل علي مؤهل دراسي يكون كما نقول باللهجة المحلية شاطر في مجاله فنشاهد في أحيان
كثيره خريج تخصص معين لكنه عمليا متواضع مهنيا لكن هذا موضوع أخر ليس له علاقه
بالموضوع الأساسي ولا يصلح أن يكون حجه لاستمرار أدعاء المهنة فهذه تعد مغالطه
منطقيه فلابد من توافر الأسس لممارسه أي مهنه أولا ثم يأتي بعد ذالك تقيم من يمارس
هذه المهنة هل بالفعل كفئ من عدمه ومن لا يكون عمليا كفئ للمهنة لن يستمر طويلا أو
علي أقل تقدير لن يكون له أسم بارز نتيجة عمله وليس نتيجة شهرته ومن يخطئ يتم
مقاضاته قانونا الموضوع شبيه بمن يريد قياده السيارة فأولا لابد من حصوله علي رخصه
قياده لكن ليس كل من حصل علي رخصه قياده يكون في الواقع الفعلي قائد للسيارة بشكل
ممتاز ولا يخطئ بل معظم الحوادث في الطريق يرتكبها الحاصلون علي رخصه قياده وهذا
يثبت أن الكفاءة في الطريق ليست متعلقة بالضرورة بوجود رخصه قياده من عدمه لكن
وجود الرخصة شرط لممارسه القيادة لأنها تضمن الحد الأدنى من الفهم لقواعد المرور
ومن يقود دون رخصه يعاقب بموجب القانون حتي لو لم يرتكب حادث سير
ذات الأمر في
ممارسه كافة المهن فقبل أن يتم نقاش الكفاءة من عدمها لابد من توفر كافة اشتراطات
ممارسه المهنة لأنها تضمن توافر الحدود الدنيا من فهم التخصص
أما النصب وادعاء
الطب أو أي مهنه أخري خصوصا مهنه أستشاري علاقات زوجيه فيعتقد بعض النصابون أن هذه
المهنة ليس لها ضرر كمن ينتحل مهنه الطب لأن نتيجة العلاج الطبي الخاطئ قد تكون
مميته لكن نتيجة أستشاره عاطفيه أو زوجيه إنم لم تنفع لم تضر وهذا اعتقاد خاطئ لأن
الجمهور خصوصا الأناث لسن جميعهن مثقفات وواعيات فقد تكون نتيجه أستشاره غبيه من
نصاب معقد نفسيا سببا في تدمير عائله مستقرة وتشتيت الأولاد لذالك ليس كل من هب
ودب يباح له قانونا تقديم أستشارات مهنيه تتطلب لممارستها شهاده أكاديمية وليس كما
يردد المستشارون المزيفون عبارات علي غرار نحن في عصر المعرفة والفهلوه ولابد من
أغلاق الجامعات !!!!
هؤلاء مدعين مهن ليسوا من أهل الاختصاص بها و يمارسون
المثالية الأخلاقية فوق راس المساكين من الجمهور الي مصدق هؤلاء الحمقى و24 ساعه
وعظ وحكم في الفضيلة والأخلاق ومسكينه فضيله كل شي فوق راسها ! ويعدون ذاتهم المريضة نمبر 1 للنساء المنكسرات
والمحطمات
يعتبر هؤلاء
منتحلين مهنه استشاري علاقات عاطفيه أو زوجيه أن جميع الرجال وحوش ضاله لأن جميع
الرجال من وجهه نظر هؤلاء طبالين النساء مرضي وحوش وبالطبع هو لا يشمل ذاته أما
لأنه لايعتبر ذاته رجل ويعتبر ذاته كتكوت لطيف ظريف كيوت نعومي مسلي مطيع للنساء ومطبل
لهن أو أنه يعتبر ذاته الوحيد الغير مريض والباقي من الرجال مرضي ونرجسيون ومصابون
بحب التملك لابد أن تتحاشاهم النساء ويستمعن له فقط !
هؤلاء كما ذكرت
في الكثير من مقالاتي ليسوا بمتخصصين وفاشلون أكاديميا ومرضي نفسيا يقومون بسرقه
محتويات الأخرين ويحورونها بأسلوبهم وطريقتهم مع أتقان تمثيل للدور ويضيفون
لمعلوماتهم التي يستقصونها من الأخرين أو جوجل أو كم سطر هنا أو هناك شويه بهارات
وفلفل حتى يجذبون النساء الغافلات حولهم لأن البعض منهم يعتبر ذاته استشاري علاقات
ومفسر ديني ومفسر أحلام أيضا !
شاهدت إمراه
تدعي أنها خبيرة علاقات وكانت تهاجم جميع النساء بشراسه وتقول أن خيانة الرجل
مبرره دائما ولا يوجد رجل يخون دون سبب أكيد المرأة مهمله أو بها أمر ينقصها! أما خيانة
المرأة ليس لها تبرير نهائيا وكانت تطبل للرجال بشكل مفضوح في جميع محتوياتها 24 ساعة
7 أيام في الأسبوع والعطل الرسمية والإجازات !! وتدعي دائما أن الفشل في أي علاقة
دائما وأبدا سببه النساء وهذه تسمي طباله الرجال عكس طبال النساء فكلاهم ليسوا
متخصصين وفاشلون أكاديميا وغير جامعيون وحياتهم مليئة بالعقد النفسية عدا عن
أفعالهم المفضوحة التي تدل علي اضطرابات نفسيه شديده وحقد علي العلاقات عند البعض
أو رغبه بالتودد للجنس الأخر بسبب الحرمان العاطفي الذي هو سبب هوس التطبيل !
أدعاء المعرفة بشكل
عام خطر علي أي مجتمع لأن هناك شريحه من الجمهور غير واعيه وليس لديها المقدرة الفكرية
لكشف جهل هؤلاء المدعين الحمقى في جميع المجالات لأنهم يتحدثون بثقه لا يتحدث بها
العالم الحقيقي بل حتي أساتذة الجامعات كل في تخصصه لا يدعي أنه يعلم الحقيقة المطلقة
لكن هؤلاء الحمقى والذين يعانون عقد نقص متنوعه يقتحمون أي مجال دون الحاجه لدراسة
أكاديمية المسألة سهاله وشربه ماي أبي أصير طبيب ليش أدرس 7 سنوات كلمتين من جوجل
وثلاث أسطر من شات جي بي تي وكم كلمه هنا وكم كلمه هناك وأسولف وأتفلسف في حسابي
في مواقع التواصل ليش 7 سنين وتعب وهموم وأساسا أنا عقلي غبي ما يفهم ولا يستطيع الدراس
الأسهل أعطي نصايح من واقع المعرفه المتاحه في جوجل أو أقوم بتأليفها من مخي بلا دراسة
بلا بطيخ !!
تبي تصير مهندس
نفس الشي أو تبي تصير تعطي نصايح عاطفيه وزوجيه وأجتماعيه وأنسانيه ليش أدرس علم
نفس أو علم أجتماع وماجستير ودكتوراه وترخيص عياده أوف أوف أنا وين وهذا كله وين
أنا متوسطه بطلعه الروح فهمت كتبها لا وبعد نجحت جوازا !!! الأسهل كم كلمه من جوجل
ومن كم واحد يكتب في مجال العلاقات والاستشارات أسرقهم منه وأحورهم وأغسل الأدلة
أني سارقهم وأعطي نصايح لا دراسة ولا بطيخ وفوق هذا أخذ فلوس استشارات من النساء
المساكين المحطمات والله مابيون شي شويه طبطبه وكلام حلو وموسيقي تصويريه وأروح
أشتري من المول بفلوسهم لا دراسة ولا بطيخ وناسه !!!! هكذا في وسط فوضي وسائل
التواصل الاجتماعي أبتلي العالم بالكثير من مدعين المعارف وبات لهم جمهور يصدق
حماقاتهم وهنا أقصد الجمهور الغير الواعي لأن هؤلاء لا ينتشرون في المجتمعات الواعية
عالية الثقافة لهذا اللجوء للمختص الأكاديمي في حال وجود مشاكل زوجيه هو الحل
الأمثل فعلي أقل تقدير المختص يعلم متي لابد من اللجوء للطلاق ومتي يمكن أصلاح
العلاقه وفق أسس أكاديمية علميه أما المستشار المزيف فجميع الحلول لديه قطع
العلاقات ولايوجد لديه أي حل أخر وهذا يؤكد المعاناه النفسيه التي يعانيها عندما
يشاهد أي علاقه مستقرة بل حتي العلاقات المستقرة يسعي لعدم استقرارها ولن يحتاج أي
أنسان مثقف جهدا كبيرا للتعرف أن المتحدث يعاني أضطراب نفسي
الموضوع رقم 10 غايات / دوافع / جسور
ماذا يفعل
الأنسان إن شعر بالملل والمقصود هنا الأنسان العادي وليس المثقف؟ ماذا يفعل إن شعر
بالملل وهنا لا أقصد الملل بالمعني الفلسفي سواء الذي تناوله فلاسفة المدرسة الوجودية
أو غيرها من مدارس فلسفيه ولكن المقصود هنا الملل العادي الذي يصيب العوام من
البشر بين حين وأخر لذالك وجب التنويه
غالبا يفعل
الأنسان العادي الذي هو من العوام هذه الأفعال للتغلب على الملل وهي على سبيل
المثال وليس الحصر:
#
مشاهده أفلام ومسلسلات ومسرحيات ورغم أن الفن الحقيقي رساله ويناقش مواضيع فكريه
عميقه أو اجتماعيه ذات مضمون هادف سواء بقالب درامي أو بقالب الكوميديا السوداء لكن
المقصود هنا فقط الفن المبتذل والذي لا يصح أن يطلق عليه فن من الأساس وهي الأفلام
والمسلسلات والمسرحيات التافهة أو التي تتناول مواضيع شعبوية أكثر تفاهة لتحقيق
أكبر نسبه من المشاهدات وهذا النوع من الفن الزائف ليس له رساله أو مضمون فكري
فلسفي وهدفه فقط تحقيق الربح المادي للمنتج والمخرج والمؤلف والفنان والنقاد الذي
يقتاتون علي هكذا محتويات أي تحقيق الربح المادي لفريق العمل بشكل عام وليس تحقيق الارتقاء
الفكري بالمشاهد واحترام عقله فهي مواضيع مكرره من عشرات السنون وحشو فارغ وتناول سخيف ولا يتابع هكذا نوع من
المسلسلات سواء بعض المسلسلات التي يطلق عليها رمضانيه أو غير رمضانيه أو الأفلام إلا
هذه الأنواع من الجمهور وهم :
أولا / جمهور عقيم فكريا وسطحي ولديه من وقت
الفراغ الكثير حيث ليس لمن يتابع هكذا نوعيه من المحتوي أي أعمال نافعه يقوم بها
سواء لذاته أو للأخرين فمن لديه أهداف وحياه واقعيه يستمتع بها وأعمال يقوم بها لن
يهدر وقته في متابعه السخافة
والنوع الثاني
هن ربات المنازل الغير مثقفات أي التي ليس لديها أي شغف لهواية فكريه أو فنيه أو
حواريه مع العائلة تكون نافعه فكريا بل جل متعتها بسوالف الحش والنميمة وأخبار
الجيران وهذه تزوجت والثانية تطلقت وهذه متنت وهذه ضعفت ....الخ من التفاهات فهذه النوعية
تعشق الأفلام أو المسلسلات التافهة سواء كانت تعرض في رمضان أو غير رمضان لأن
محتواها محبب وقريب لطبيعة فكرهن أما المسلسلات أو الأفلام الفكرية العميقة والتي
تعد فن حقيقي فهي غير محببه لهذه الفئة
والنوع الثالث
من الجمهور وهم استثناء من القاعدة لأن لا خيار لهم وهم المقعدين من كبار السن رجال
أو نساء أو المرضي طريحي الفراش في المستشفيات أو المنازل الذين بحكم مرضهم ليس
لهم قدره علي فعل ما كانوا يفعلونه في صحتهم وهؤلاء مجبرين علي قتل وقت فراغهم بالمتاح
من خيارات لأنهم من المستحيل أن يتابعون هكذا نوعيه من المحتوي لولا ظروفهم الصحية
التي أجبرتهم علي قبول الأمر الواقع
#- الأمر
الثاني الذي يفعله الأنسان العادي عندما يشعر بالملل هو البحث في وسائل التواصل الاجتماعي
بغض النظر عن مسماها سواء يوتيوب أو أنستجرام أو أكس أو تيك توك ....الخ من مسميات
تظهر لنا كل يوم عن أرا جوزات أو مهرجين سواء نساء أو رجال أو أشخاص مسلين بشكل
عام وتافهون لقتل وقت الملل لأن البحث عن المحتوي الهادف الفكري الجدي يزيد الملل
عند العوام ولا يقلله بعكس التافهون والتافهات الذين يتخذهم العوام وسيله للتسلية بهم
والضحك أو جلب النعاس لمن يعاني الأرق ويريد تشغيل محتوي لأي شخص يجرجر والسلام ويحكي
قصص أو روايات وحكاوي باب الحارة والأفلام الهندية حتي يجلب للمستمع النوم لذالك
يكون المحتوي التافهة هدفا لمن يعاني الأرق ويريد الاستغراق بالنعاس
#- الأمر
الثالث الذي يفعله بعض العوام للقضاء على الملل هو الدخول في علاقات مع الجنس
الأخر سواء كان الشخص متزوج أم أعزب فالدخول في أي علاقة متاحه وما أكثر العلاقات المجانية
الرخيصة المتاحة في زمن وسائل التواصل اللا-أجتماعي فالكل يحب يفلم علي الكل أي
بمعني كل أنسان فاضي قام بتأليف سيناريوهات ومثاليات وقصص من ألف ليله وليله للظهور
بأبهي صوره لجذب الجنس الأخر
هذه تشكو من
أهلها أو زوجها أو أبيها أو أي ذكر في حياتها وتقول أن لا احد يفهمها و أنها تعاني
من الظلم أو أنه يضربها .....الخ وسواء كان حديثها صادقا ولم تكذب أم مجرد أفلام حتى
تظهر بمظهر المسكينة التي تحتاج العطف والاحتواء لتصطاد أحد الذكور ففي كلا
الحالتين سواء صادقه أم كاذبه سيظهر لها أحد الذكور النسونجيه الذين 24 ساعة ليس
لهم صنعه ولا عمل عدا التسكع الإلكتروني في وسائل التواصل للبحث عن الأناث المنكسرات
المحطمات الذين بحاجه الي صاحب القلب الكبير ! و العطف والحنان والي من يستمع
إليهن دون مقاطعه ويجعلها تفضفض لترتاح المسكينة وسيظهر فجاه هذا الذكر يرتدي ثوب
الفارس المغوار ويرتدي ثوب المثالية الأخلاقية وأنه المتأثر بما يحدث للنساء من
أنكسارات وأن الله اصطفاه دون خلقه للطبطبة علي جروحهن ولزياده التأثير والجدية
يذكر أمام الأنثى الفريسة كم أيه قرانيه أو حديث نبوي شريف ليس لأنه متدين بالفعل
ويعرف الله بل تنطبق بحقه أيات المتاجرة بالدين لتحقيق مكاسب دنويه وهو يقوم بذالك
أمام النساء حتي يوحي أنه رجل متدين وأخلاقي ولا خوف منه مطلقا لترتاح إليه المرأة
وتخر الخضر واليابس له من أسرارها العائلية وغير العائلية ! ويقول لها ما عليه
الدنيا ما زالت بخير يا عزيزتي ومن يؤذي أنثي فهو ليس برجل أنه وغد ونرجسي ولا
تحاتين مازال هناك رجال يستطيعون احتواء الأنثى وحنونين وكريمين وأنتي من أصحاب
الحظ السعيد أنكي وقعتي بي سبحان الله ربك يحبك لأنكي لم تقعي بيد أي رجل أخر في
وسائل التواصل أو في الواقع فهؤلاء ذكور وليسوا رجال وأحمدي ربك أني شاهدت محتواكي
لكي أنتشلكي من الضياع تن ترا ترا تن تن !! ....وأكيد القارئ الكريم يعلم باقي
الفيلم !!!!!!!!!! ولا داعي لأكماله منعا للتكرار ولأطاله تن ترارا تن تن !
وفي المقابل
بعض النساء اللعوبات الطامعين بالمال أيضا يقومون بتمثيل وتقمص القصة المكررة التي
يتم عرضها طوال العام منذ مائه عام ! وهي تقمص دور المسكينة الفقيرة التي لا تملك
أي أموال بل حتى ثمن رغيف الخبز لا تجده لأن زوجها أو والدها أو أشقائها الذكور
يستولون على أموالها إن وجدت رغم أن العكس في بعض الحالات هو الصحيح!! أو تدعي أن
أهلها يمنعونها من الوظيفه أو أي فيلم من الأفلام التي يكون الهدف منها استعطاف
الذكور وهنا لا أتحدث عن حالات حقيقيه تعاني بالفعل بل أتحدث فقط عن الساقطات
واللعوبات الذين يؤلفون قصص استعطاف ويأتي رجل حقيقي هذه المرة وليس ذكر لكنه
مسكين على نيته ويصدق هذه اللعوبة ويتعاطف معها ويغدق عليها الكرم الحاتمي
ويحتويها حتى أخر دينار في جيبه وبعد ذالك تختفي هذه اللعوب الساقطة لأنه أصبح
مفلس لتقوم بالبحث عن مغفل جديد لأعاده ذات السيناريو مع رجل طيب وعلي نياته أخر أو
أحمق وغبي وأثول ...
لكن وفي الواقع
أن السواد الأعظم وبنسبه لا تقل عن 90%من الذين يقومون بالتسلية مع الجنس الأخر
يعلم كل طرف منهم أن الطرف الأخر كاذب والصراع والمنافسة كامنه في كيفيه أن يستولي
كل منهم على منافع من الأخر سواء ماديه أو غير ماديه كل حسب شطارته بالتمثيل
فالذكر يعلم أن الأنثى تؤلف أفلام وهي كذالك تعلم أن الذكر يؤلف مثاليات وأفلام
وأحيانا مسلسلات رمضانيه وفي حالات استثنائية يؤلف مسلسلات للنت فلكس كذالك ! والكل
يلعب على الكل وسلام مربع للجدعان وإن لم يستطع أي منهم نيل منفعة من الأخر سيضل الموضوع
مجرد تسالي لقتل وقت الملل والفراغ وشعار المرحلة أنتي سوي روحك مصدقتني في أفلامي
وأنا أيضا أسوي روحي مصدقك في أفلامك وأحنا الأثنين مظلومين في الدنيا ورب
العالمين جمعنا وأنتي قدري وأنا قدرك تن ترا ترا تن تن !!!!
# الأمر
الرابع الذي يفعله الذي يشعر بالملل من العوام هو الزواج!
صدق أو لا تصدق
أنه من بين الأسباب التي قد تدفع البعض من العوام للزواج هو الشعور بالملل!!! فليس
الدافع هو ترديد العبارة المعلبة الجاهزة أن الزواج سنه الحياة وليس الدافع تقليد
الأخرين أو الرغبة بالأنجاب أو أي سبب من الأسباب المعتادة التي يقدمها العوام
كأسباب للزواج بل أحيانا يكون الدافع الوحيد هو الشعور بالملل وليس أيجاد شريك
حقيقي للحياة أو بدافع الحب الحقيقي وليس أشباه الأربعون
ماذا يحدث لو
كان الدافع الوحيد للزواج هو الشعور بالملل؟
تحدثت سابقا
وبشكل عرضي أن الذي يشعر بالملل ويتخذ قرار مصيري قلما ونادرا يتخذه المثقفون
الحقيقيون أو الذي وصل بعقله الي مرتبه الحكمة مثل الزواج فالذي يكون دافعه الملل هو
لايبحث عن شريك للحياة بل شريك يشاطره الملل!!!
وعندما يقع
الفأس بالرأس يكتشف من أتخذ القرار أنه وقع في الجحيم وأن الشعور بالملل منفردا
أهون وأجمل ألف مره من الشعور بالملل مجتمعا !!! فالشخص العادي الذي من العوام إن
كان عازبا وشعر بالملل يستطيع بكل حريه تجربه أي شيء يخطر على باله لقتل وقت
الفراغ فجاه الساعة 3 الفجر يخرج يجلس في كافيه أو فجاه يقرر الذهاب للشاليه أو المزرعة
أو ينام طوال اليوم أو يتسكع هنا أو هناك لكن في الزواج لو شعر بالملل وقرر فعل أي
أمر من الأمور التي كان يفعلها لقتل الملل أيام العزوبية وكان هذا الأمر لا يتماشي
مع هوايات الزوجة ومزاجها العام ستأتي له وتقول أنت لماذا تتركني بمفردي ؟ أنت
أناني لماذا فعلت كذا أو كذا بمفردك؟ وتقول له أنا أيضا أشعر بالملل وعندما يقرر
الزوج الجلوس مع زوجته لكي يثبت لها أنه ليس أناني ويقول لها تفضلي سولفي خلينا
نتسلي بدل لا أحنا قاعدين وجهي مقابل وجهك كالتماثيل المنسية في أحد المتاحف التي
ليس لها رواد ولكن الزوجة لا تجد ما تقوله وهو كذالك لا يجد ما يقوله فلا توجد أي اهتمامات
أو مواضيع أو هوايات مشتركه بينهم لأنه تزوجها هكذا علي غرار يقول لوالدته يما أبي
أتزوج شوفيلي منو حواليكم وصوبكم ! ويا تصيب يا تخيب أو كما يقال الزواج على طريقه
مبدأ أمسح وأربح !
إن لم يكن بين الطرفين
قناعه حقيقيه بفكره الزواج ثم بينهم أمور وأفكار مشتركه وقرر الطرفان الزواج فقط بدافع
الملل أو تقليد الأخرين أو لأسكات المجتمع أو لأي سبب يخرج عن القناعة الشخصية
بفكره الزواج ذاتها حيث لابد وقبل أي سبب أو دافع أخر للزواج أن يكون الأنسان من
الأساس مقتنع بفكره الزواج لأن القناعة بالمبدأ هي التي سيشد علي أسسها البناء فلن
يصمد أي سبب كدافع للزواج إن لم يكن الأنسان ذكر كان أم أنثي من الأساس متقبل ومقتنع
بفكره الزواج من حيث المبدأ بغض النظر من سيكون الطرف الأخر ومواصفاته فلو كان
الطرف الأخر ملاكا هابطا من السماء فلن يصمد الزواج طويلا إن لم يكن الأنسان مؤمن
من الأساس بفكره الزواج وبفكره أن يدخل حياته طرف ثاني يشاركه جميع تفاصيله بل
وأدق أدق تفاصيله فقبل مناقشه مواصفات الشريك لابد من مناقشه الأنسان لذاته هل
بالفعل هو مؤمن بمنظومه الزواج وسيكون علي قدر المسؤولية من عدمه
فالمسألة ليست نزهه لأن النتيجة ضحايا هم
الأولاد أما أطراف الزواج وهم الرجل والمرأة بحد ذاتهم ليسوا ذات أهميه أخلاقية إن
استمروا في زواجهم أم انفصلوا أو كما نقول باللهجة المحلية بالطفاف طالما لايوجد
ضحايا وهم الأولاد لأن الطفل يأتي نتيجة قرار لشخص من المفترض أنه عاقل ومثقف
وواعي ولم يتخذ قرار الأنجاب عشوائيا كالبهائم فالحيوانات فقط هي التي تتكاثر دون
أدني تخطيط أو تفكير بمسؤوليه هذا الأنجاب بل هي تمارس التزاوج والاعتناء لفتره
قصيره بأطفالهم غرائزيا فقط أما الأنسان وقد كرمه ألله سبحانه وتعالي بنعمه العقل
فهو الوحيد الذي يستخدم عقله قبل أتخاذ أي قرار بشكل عام والزواج بشكل خاص ومن
يتزوج لابد أنه أولا وقبل كل شيء مقتنع بالفكرة كمبدأ ثم مدرك لحجم المسؤولية الأخلاقية
لهذا القرار حتي يثمر عن أولاد نافعين للمجتمع علميا وثقافيا وأخلاقيا وليس الأنجاب
العشوائي والذي دمر المجتمعات وزاد المعاناه والفقر والجريمة والعاهات النفسية الناتجة
عن أهمال الأولاد وتسكعهم بالشوارع والمولات
أسباب عدم الاقتناع
بفكره الزواج متعددة فهي عند العوام ستكون في الغالب عدم الرغبة بتحمل المسؤولية
أما عند المثقفين وكبار المفكرين فهي مسؤوليه كبيره إن قبل بها سيكون جديرا بتحمل المسؤولية
ولن يهرب منها أبدا وأن لم يقبل بفكره الزواج فلن يرضخ لها أبدا حتي الممات لذالك
كما قال الفيلسوف الفرنسي سارتر الأنسان مسؤول عن قرارته وهذا أوجب أخلاقيا أن
يناقش الأنسان ذاته كما ذكرت أعلاه أولا وقبل مناقشه أي طرف أخر هل أنا مؤمن بفكره
الزواج دون أي ضغوطات اجتماعيه أو عاطفيه أو لأي سبب من الأسباب؟ وهل طبيعة شخصيتي
وطريقه تفكيري ونمط حياتي تتناسب مع منظومه الزواج من عدمه بغض النظر عن نقاش أي
مواصفات للشريك فعلي سبيل المثال وليس الحصر ليس من المنطقي نقاش نوع الأثاث وماهي
الديكورات المطلوبة وفي الأساس لا يوجد منزل !! المنطق يفرض أن يوجد المنزل أولا
وبعد ذالك يتم نقاش كافة الخيارات المطروحة حول كيفيه تأثيثه وديكوراته ...الخ
لهذا الأيمان بمنظومه الزواج من عدمه هو السؤال الأكثر أهمية علي الأطلاق لأن الأجابه
على هذا السؤال هي التي ستحدد مصير الزواج
فعدم الأيمان
بفكره الزواج للأنسان المثقف ثقافه حقيقيه أو كبار الأدباء والمفكرين والفلاسفة مردها
أسباب أيدلوجية أو فلسفيه فكريه وليس خوف من تحمل المسؤولية لذالك لابد أخلاقيا أن
يكون الأنسان مقتنع بالمبدأ حتي لا يظلم الطرف الأخر أو الأولاد إن وجدوا فكثيرا
من الأشخاص تسرعوا في قرار الزواج خصوصا عندما كانوا في عمر صغير لكن أكتشف البعض
منهم أن منظومه الزواج برمتها لاتناسب شخصيته وطريقه أدارته لحياته وتفاصيلها بغض
النظر عن الطرف الأخر سواء كان جيد أم سيئ
الأنسان الذي هو من العوام أذا تزوج بدافع الملل
فقط لا غير فالنتيجة أنفصال حتمي أم صوري حيث ستتحول الحياة للأعزب في حال زواجه
الي ملل + نكد ونجره يعني موت وخراب ديار !
باللهجة الكويتية واحد يشعر بالملل وتأتي له المسعدة
تتهاوش معاه ليش نايم أو ليش طالع وأذا جلس معاها ماكو سوالف أو هو يسولف وهي تلعب
بجهاز الأيفون أو الأيباد ليقول لذاته الذكر الذي قرر الزواج لقتل الملل أنه قتل
ذاته عوضا عن قتل الملل !
قد يتحمل الأنسان العادي الملل لكنه من الصعوبه
أن يتحمل الملل + النكد مجتمعين !! وهذا أيضا تشعر به الزوجه بذات المقدار الذي
يشعر به الزوج فهي إن أرادت الخروج أو السفر مع صديقاتها يبدأ الزوج ليش مخليتني
بروحي أنا متزوجك أساسا عشان أشعر بالملل بروحي وعندما تقرر الجلوس معه لا مواضيع
مشتركه مجرد تبادل نظرات وفجأه يتثاؤب وربما يخلد للنوم فجاه أثناء تناول الطعام
!!!!ّ
الملل الفردي للأعزب
مقبول أما الملل الجماعي في الزواج يجعل أي طرف من الطرفين يقول في صمت ولا يوم من
أيامك يا عزوبيه سامحيني خنتك وضيعتك من أيدي هدر فدخلت الزواج لتقليص وقت الفراغ
والملل وأكتشفت أن الملل أزداد عنفا وفتكا ووقت الفراغ جعلني أشعر بالندم أني لست
فنان تشكيلي حيث أني أجلس أمام زوجتي دون أي كلام مشترك ولو كنت أستطيع الرسم كان
علي الأقل تسليت أني أرسمها وهي جالسه أمامي مثل التمثال بس حسافه ما أعرف أرسم
وينك يا عزوبيه وينك تعالي شوفي حالي القدر أنتقم لج مني وهذه حوبتك !
قد يسأل سائل
هل الحب الحقيقي لا يستطيع خلق قناعه بفكره الزواج إن لم تكن هذه القناعه موجوده من
الأساس؟
الأجابه وهل
يوجد أساسا حب حقيقي بالمعني الذي تحدثت عنه سابقا في العديد من مقالاتي ؟
ماهو موجود حاليا مجرد مشاعر تشبه أحساس الحب
تأتي في لحظات أنكسار أو هزائم أو ضعف أنساني أو الشعور بالنقص أو تحت وطأه الأحساس
بأن القطار يمر سريعا مما يجعل النفس الإنسانية مهيأة تماما لقبول فكره الأيحاء
بالحب وليس الحب الحقيقي الذي تحدثت عنه في مقالاتي السابقة وهذا الأيحاء بالحب
ليس حب هو مجرد مشاعر مختلطه جاءت نتيجة لسلسه من الأخفاقات والأنكسارات والخذلان
أو التهميش الأجتماعي أو الفراغ العاطفي أو الأسري أو الحاجه لأحساس أن يكون
الأنسان محب ومحبوبا وهذه المشاعر المختلطة خلقت بدورها دوافع غير حقيقيه بالرغبة بالارتباط
بشريك عاطفي يشعرنا بالعودة للحياة مجددا لمواجهه أنكساراتنا أي عمليه أشبه بالحاجة
لطبيب نفسي لعلاج حاله أنكسار أو أي مرض أصاب النفس البشرية في مقتل وهذا ليس حب
حقيقي لأن الحب الحقيقي لا يأتي في لحظات الأنكسار ولا الضعف ولا الهزائم ولا يأتي
نتيجة أشباع حاجه من الحاجات الغير متوفرة لأنه بلا أسباب ومتي ما كان مسببا أصبح
مجرد رغبه مؤقته بشخص أي شخص متاح والسلام زين أو شين كا نقول باللهجة الكويتية مو
مهم الأهم أي شخص متاح يشاركنا انكساراتنا
غالبا يصيب هذا
النوع من وهم الحب الأنسان الغير مثقف أو ليس صاحب تفكير نقدي لأن أصحاب التفكير
النقدي وأصحاب التفكير الديناميكي لديهم المقدرة علي التميز وبسهوله بين الحب
الحقيقي وبين أشباهه الأربعون
#- الأمر
الخامس لقتل الملل الذي يمارسه بعض العوام هو التجول بالطرقات أو التسكع بالمولات
أحيانا بسبب
الملل يستقل الأنسان سيارته في التجول بالطرقات دون هدف أي ليس مخطط الذهاب لوجهه
من الوجهات فقط يتجول لقتل الشعور بالملل وهناك فرق بين التجول بالطرقات وبين
ممارسه التأمل من خلال المشي بالأماكن العامة والطرقات فالأول يمارسه العوام
والثاني يمارسه المثقفون فكان الفيلسوف كانط يعشق المشي لمسافات وكان الفيلسوف رسو
تأتي إليه أفضل الأفكار أثناء المشي في الطرقات والغابات وهنا حديثي فقط عن
الأنسان العادي الذي يتجول بالطرقات ذهاب وأيابا دون هدف أو الذي يجلس بالساعات في
المولات دون أن يكون قاصدا تبضع أمر ما بسرعه والخروج من المول بل يجلس ساعات
طويله وأحيانا من الصباح الي المساء هكذا دون أي هدف لأن الأنسان العادي يكره
المكوث في المنزل أو الشاليه أو المزرعه أو أي مكان بمفرده لأنه يخشي الوحدة لأنها
تزيد الملل بعكس الأنسان المثقف لا يحب الاكتظاظ والازدحام فهي تجمعات خانقه
بالنسبه للفرد المثقف الذي يستمتع بالعزله ولايشعر مطلقا أنه وحيد لأن عقله
ديناميكي والعقل الديناميكي لا يعمل في بيئات مكتظة وفقط العقول الخاوية هي التي
تعشق الارتماء وسط القطعان لأنه تشعر بالرعب بمفردها لأنها ستواجه الخواء وهذا
يجعلها تصاب برهاب الوحدة ونشاهد ذالك في النساء والرجال فهناك بعض النساء
لاتستطيع أن تمكث في المنزل يوم واحد فنراها كما نقول باللهجة الكويتية تفرفر من
بيت الي بيت ومن عرس الي عرس ومن مول الي مول وأذا لم تجد مكان يستقبلها خلقت لها
هذا المكان لأن الأهم لديها عدم الجلوس في المنزل ومهما كانت متعبه أو مرهقه فلن
يهزمها التعب أو الأرهاق وستضل تفرفر والرجال أيضا البعض منهم لايستطيع المكوث
بمفرده بالمنزل يوم واحد فنراه يفرفر من مكان الي مكان حتي وإن لم يعجبه المكان
فالأهم أن لايعود للمنزل إلا وقت النوم فقط عندما يعود الجميع للمنزل لأنه يخشي
الجلوس بمفرده
المبدعين
والمفكرين والفلاسفة والأدباء والشعراء والعلماء أصدقاء للأنعزال والهدوء وكارهين للاكتظاظ
والازدحام لأن الانعزال يساهم في ازدياد نشاط التأمل وهذا يتطلب أيضا الابتعاد عن
وسائل التواصل الاجتماعي وكل ما يلهي العقل عن التأمل الحر والذي هو وقود للأبداع
أما التافهون والذين عقولهم خاويه فأشد الأعداء للانعزال وبالانفراد بالذات حتي
وإن تظاهروا أنهم محبين للعزلة كقناع للظهور بمظهر المثقفين !
كانت هذه أهم
النقاط وليست جميعها التي يفعلها العوام لقتل وقت الفراغ والملل ولكن ما علاقه هذه
الأمثله أعلاه بموضوع الخاطره وهو غايات / دوافع / جسور
هناك من يدرس
لأيمانه بقيمه العلم وهناك من يدرس للوصول لأي هدف أخر مثل الوظيفة أو البريستيج الاجتماعي
وليس مؤمن بالعلم كقيمه في ذاته نلاحظ أن العلم عند الشخص الأول غايه في ذاته وعند
الشخص الثاني جسر عبور أو وسيله للعبور لهدف أخر
الدافع للشخص
الأول بالالتحاق بالدراسة الأكاديمية هو الأيمان أن العلم قيمه في ذاته والدافع
عند الشخص الثاني هو قناعته أن الوظيفة أو المظهر الأجتماعي أهم من العلم ونوع
التخصص والقناعة أقل قوه من الأيمان لأن القناعات تتغير لكن الأيمان بأي قيمه
علميه أو أدبيه أو أخلاقيه ثابت والقناعات تتبدل طبقا للمنفعة الأكثر علو أما
المؤمن بقيمه ما لن تغريه أي منافع تاليه فنلاحظ العلم عند الأول منتهي وعند
الثاني جسر عبور
الشخص العادي
الذي يخرج للتسكع في الطرقات دون هدف عدا محاوله قتل الملل كان الدافع الرئيسي
لتسكعه هو القضاء على الملل لكن هل ممارسه فعل التسكع قيمه في ذاته ؟ أي أن التجول
في الطرقات أو المولات أو قضاء 24 ساعه في مشاهده المسلسلات الغير هادفه هل هذه
الأفعال غايات بذاتها أم نتائج لدوافع غير واعيه جعلت من قام بها مقتنع أنها ستقتل
وقت الفراغ وسيكتشف مع مرور أعتياد أتيان هذه الأفعال أنه شعر بالملل ذاته من
تكرار التجول والتسكع ومشاهده المسلسلات والزواج ...الخ من الأمثلة التي ذكرتها
أعلاه في كيفية معالجه الأنسان العادي للملل العادي وليس الفلسفي
دوامه الشعور
بالملل ستضل موجودة ولن تغيرها كافه الأفعال المذكورة في الأمثلة أعلاه لأنها
أفعال غير أصيله أي أنها ليست غايات بذاتها بل جسور أو وسائل لكن الأهم جسور
ووسائل تؤدي الي ماذا؟ هنا السؤال الأكثر أهمية علي الأطلاق!
لن تؤدي وسائل
علاج الملل المذكورة في الأمثلة أعلاه الي القضاء على الملل وسيأتي الوقت الذي
ستكون هذه الوسائل هي بذاتها مصدر للملل ! وسيحاول الذي يشعر بها تغيرها بوسائل
جديده ولن يفلح ومهما غير الوسائل للقضاء على الملل فبعد مده من الأعتياد سيشعر
بذات الشعور وسيجد أنه وقع في دوامه لا مخرج منها ودوامه الملل العادي وهنا
بالتحديد ستكون كافة الوسائل سواء المذكورة في الأمثلة الواردة أعلاه أو التي
سيبتكرها الذي يحاول الخروج من دائرة الملل مجرد وسائل عبثيه لن تؤدي الي أي أتجاه!!
من هذا المنطلق
وبشكل مبسط دون شرح معقد ظهر مفهوم العبثية فالعبثية هي منطقه لا تصنف أنها دوافع
أو جسور أو غايات بذاتها ففعل التسكع بالطرقات ليس غاية بذاته والدافع الغير واعي
والذي أجبر الفاعل أتيان التسكع هو دافع غير أصيل أي غير مرتبط بحريه الأراده الواعية
وهو ما يخلق مفهوم العبثية
أي فكره أو فعل
لا يؤدي الي نتيجة كافيه بذاتها كمبرر لايقبل أن تليها نتيجه أخري لأنها ببساطه
تتفق مع قواعد التفكير المنطقي هي فكره عبثيه أو فعل عبثي فالتسكع بالطرقات لم
يؤدي الي اختفاء شعور الملل من وجدان المتسكع بل أصبح يمل من فعل التسكع ذاته وذهب
يبحث عن فعل أخر يقضي علي الملل وهذا ما جعلني أستشهد بالأمثلة أعلاه لأن أغلب
العوام من البشر يمارسون الأمثلة جميعها الواردة أعلاه لأنهم كلما اكتشفوا وسيله
للقضاء علي الملل أتضح لهم لاحقا أن هذه الوسيلة أصبحت جزء من أسباب شعورهم بالملل
وسيضل القابع في أتون هذه المنظومه من التكرار ومهما أبتكر الأنسان من وسائل جديده
سيضل يدور في ذات الدائرة المغلقة
الدافع عندما
يكون غير أصيل سيؤدي الي استخدام وسائل على أنها غايات وعندما يختفي الفرق بين
مفهوم الغاية ومفهوم الوسيلة يكتشف الأنسان الغير مدرك للخط الفاصل بين الغاية في
ذاتها وبين الوسيلة فلا يجوز اعتبار فعل التسكع غايه بذاته لأنه سيقضي علي الملل
لأنه لن يقضي مطلقا علي شعور الملل ومهما حاول الأنسان العادي أقناع ذاته بأن فعل
التسكع غايه بذاته فلن يصل الي قناعه منطقيه وسيعاود البحث عن وسيله جديده لكسر الغاية
المزيفه التي راهن عليها كمن يحاول أقناع ذاته أن 1+1 = 4 فلن يصح إلا الصحيح
الغايات مبرره
منطقيا بذاتها حالها مثل 1+1 =2 ولا تحتاج الي مزيد من الأدلة أو القناعات فهي واضحة
ومقنعه منطقيا دون عناء ومتي ما شعر العقل البشري أن الغاية غير مقنعه وأنها ستؤدي
الي غايه أخري وهذه الغاية الأخرى ستؤدي الي أخري وهكذا الي ماله نهاية فهنا نحن
لسنا أمام غايه حقيقيه بذاتها بل أمام مجموعه من الدوافع الغير واعيه والتي أدت
الي اعتبار الجسور والوسائل غايات بذاتها ومن هنا دخل مفهوم العبث للوجود والشعر
والأدب والفلسفة الوجودية
تدور معظم حياه
البشر من العوام حول الوسائل والدوافع الغير واعيه لذالك لايخرجون من دائرة تكرار
الخلط بين الوهم والحقيقة
كثير من
المفاهيم في هذه الحياه مفاهيم عبثيه ليس لها أجابه واحده مقنعه منطقيا كأقناع 1+1
= 2 فالعقل الواعي لن يجد صعوبة بعدم قبول أي مفهوم لا يكون مقنعا منذ الوهلة
الأولي وضروري أن يكون مقنعا من الوهلة الأولي لأن أي مفهوم مر علي العقل النقدي
ولم يحدث شراره القبول منذ اللحظة الأولي فهو ليس من المفاهيم الأصيلة أو التي
تعتبر غايات بذاتها بل مفهوم زائف وله عده تفسيرات وهذا ما يجعل التفكير العميق
بالمفاهيم طريقا لاكتشاف العبث وهذا هو السبب أن العقل المدرك يتشبت بالبحث عن
الغايات الحقيقة بذاتها وهي قليله مع قبوله أطلاق مصطلح العبث علي المفاهيم التي
لاتنطبق بحقها الشروط المنطقية لقبولها بعكس أستمرار الأنسان العادي منذ ولادته
الي لحظه مماته في دائرة مغلقه من الدوافع الغير واعيه والتي تختلط مع الوسائل أو
الجسور التي يعتبرها غايات بذاتها ليعود ويكتشف أنها لا تؤدي الي مكان ثم يبدأ
مجددا البحث عن غايات زائفه أخري علا وعسي أنها ستصل به الي مكان ليعود مجددا باكتشاف
عدم الوصول وهكذا في سلسله طويله تنتهي دائما الي لا-شيئ
والفرق بين العقل العادي والعقل النقدي أن الأول
مصمم علي أكتشاف اللا-شيئ والعقل النقدي يعلم منذ البداية بعبثيه البحث وهو ليس في
صدام مع العبث بل في انسجام تام ومتفرغ فقط للبحث عن ما يحوز الغايات الحقيقية أو
المفاهيم التي تحوز قناعه الرياضيات وعدم هدر طاقته في البحث عن لا-شيئ
#- الموضوع رقم
11 هل ترغب بوظيفه دكتور في الجامعة حتي
لو لم تكمل شهاده الثانوية العامة !! بل حتي إن كنت تعرف شخص عاطل عن العمل
ولايستطيع القراءه أو الكتابه وتريد له وظيفه مرموقه إن كان نعم برجاء أكمال هذا
الموضوع !!!!
تم نشر خبر
غريب عجيب قبل شهر تقريبا لا يخلو من الكوميديا السوداء حيث قرأت في أكثر من وسيله
أعلاميه إن صح ما قرئت عن قرار حركه طالبان الأفغانية حظر كافة التخصصات العلمية
في الجامعات الأفغانية والتي لا تتماشي مع توجهات الحركة الأيدلوجية ومن هذه
التخصصات علي سبيل المثال وليس الحصر : الفلسفة وعلم النفس وعلم الأجتماع
والفيزياء وكثير من التخصصات العلمية والأدبية الأخرى !
وعن مصير الأستاذة
في الجامعات الأفغانية الذين يقومون بتدريس هذه التخصصات ؟ أفاد الخبر أنهم سيتم
طردهم وأغلاق هذه الأقسام وأبقاء التخصصات التي تتماشي مع الفكر الطالباني ! وهناك
تخصصات أخري سيتم تغير كافة مناهجها لتتماشي مع الفكر الطالباني !
الطامة الكبرى لم تتوقف الي هذا الحد فذكر الخبر
في سياقه أنه يستم تعويض العدد الكبير من الأساتذة المطرودين أو المستغني عنهم من الجامعة
بفتح المجال لكل شخص من أعضاء الحركة أو الموالين لهم ليعمل في وظيفه دكتور في الجامعة
حتي من لم يكمل الابتدائي أو لديه شهاده في العلوم الشرعية عاديه وليست بكلرويس
ولا دكتوراه بل ستقوم طالبان بمعادله أي شهادة لأي شخص مؤيد لأفكار الجماعة
بالماجستير والدكتوراه!!!!!!!
يا بلاش
ينادونك دكتور بدون لا تحتاج تدرس وتتعب ليالي وسنين من عمرك ولو كنت من الذين يتسمون
بالغباء في الدراسة ولا تستطيع النجاح بذراعك وبمجهودك الشخصي وتقوم بشراء
الشهادات عن طريق دفع أموال لنيل دكتوراه أو ماجستير فالخبر أيضا يهمك لأنك لست
بحاجه لدفع مال لشراء دكتوراه فأي شهادة عندك حتى لو رابعه أبتدائي علطول راح =
دكتوراه مجانية بس كون مؤيد لأفكارهم !!
ليس لي علاقة
بالخبر من زاوية أنه شأن داخلي يهم الأفغان والأفغانيات ولكن لدي تعليق من زاوية
أخري كثيرا ما كانت محل اهتمام كبار الفلاسفة والنخب الفكرية وهي سر ذعر وخوف رجال
الدين المزيفين وليس الحقيقيون من الفلسفة والتي تسبب لهم كوابيس في نومهم ويقظتهم
؟
في الواقع وتاريخيا
تعد الفلسفة العدو الأول لرجل الدين المزيف لأنها تعري أكاذيبه التي يسعي من
خلالها للسيطرة علي البسطاء والجاهلين من العوام لذالك جميع الجماعات المتشددة
دينيا أو حتي الجماعات الإرهابية مثل الدواعش وغيرها من مسميات لجماعات تكفيريه
أرهابيه والتي تستخدم الدين كوسيله للسيطرة علي العوام تحرم الفلسفة وتدريسها لأنها
تكشفهم وتقلل فرص سيطرتهم علي البسطاء أو محدودي الفكر وتحارب هذه الجماعات سواء المتشددة
فكريا أو الإرهابية العلم بشكل عام وليس الفلسفة فقط لأنه كلما أرتفع المنسوب
الثقافي والعلمي لأفراد المجتمع كلما قلت سيطرتهم وهيمنتهم لأنهم لاينتشرون
ويحصلون علي أتباع إلا في المجتمعات الجاهلة والمتخلفة والتي دمرها الجهل والفقر
لذالك تحرص هذه الجماعات التكفيرية والمتشددة أو التي لها مفهوم غير سديد عن الدين
علي تنحيه العلم والتفكير النقدي من المجتمع لأنه يشكل تهديد مباشر لسيطرتهم
الصراع الذي
أفتعله رجال الدين المزيفين ليس وليد اليوم بل كان الصراع منذ الإغريق القدماء حتي
يومنا هذا بل سقراط ذاته كانت أحدي التهم الموجه إليه هو أفساد عقول الشباب
والتاريخ شاهد علي كيف أن الكنيسة في العصور الوسطي وهي عصور الظلام كما يطلق
عليها في أوربا كانت تحارب الفلسفة والفلاسفة لأنهم كشفوا زيف ادعاءات الكهنوت
الذين سيطروا علي البسطاء حينها بل قاموا بأبجار العوام لدفع ثمن غفران الخطايا أو
ما تسمي بصكوك الغفران وكيف أن العلم كان تحت سيطرة الكنيسة وكيف تم حرق الفيلسوف
برونو في روما وضل هذا الوضع قائم الي قيام عصر النهضة وتحرير العلوم من سيطرة
الكهنوت الزائفين بل واعتذرت الكنيسة عن الإعدامات بحق بعض الفلاسفة والعلماء
وأقرت أنها أكتشفت صواب أراءهم العلمية بل أن تمثال الفيلسوف برونو تم تشيده علي
نفقه الكنيسة كتعبير واعتذار لعائلته عن الخطأ الفادح الذي ارتكبته
وفي عالمنا الإسلامي
يعد الفيلسوف أبن رشد وحرق كتبه أحد ضحايا التخلف والهمجية وعداء رجال الدين
المزيفين للفلسفة لأنه كما ذكرت الفلسفة والعلوم بشكل عام تجعل الشباب مثقفين
وأصحاب تفكير نقدي وهذا ما يخشاه رجل الدين الزائف لأنه لن يستطيع السيطرة باسم
الدين علي عقل مثقف لكن من السهولة واليسر السيطرة علي عقل خاوي
لكن وفي الجهة
الأخرى نلاحظ رجل الدين الحقيقي والغير مزيف والحاصل علي أجازه أكاديمية في فقه
الأديان ويكون غير مؤدلج لا يخشي الفلسفة نهائيا بل يستخدم التفكير النقدي في الفلسفة
لصالح الفهم الصحيح للدين ولا يخشي العلوم بشكل عام لمعرفته المطلقة بأن الروح النقية
لا تزدهر ويزداد نقائها وقربها الي الله سبحانه في بيئة يكون العقل بها خاملا وأذا
كانت العبارة القائلة العقل السليم في الجسد السليم فرجل الدين الحقيقي بغض النظر
إن كان الدين الإسلامي أو المسيحي أو اليهودي يؤمن بعباره الروح والوجدان السليم
في العقل السليم
فمن يعادي الفلسفة
وباقي أفرع العلم هو رجل الدين الزائف فقط وليس الحقيقي لذالك رجل الدين الحقيقي
يعلم أن التدين في بيئة خاويه فكريا هو تدين شكلي و يسقط عند أول أختبار حقيقي لأنه
قائم علي الخنوع والخوف والقهر والتلون والنفاق الأجتماعي وليس عن قناعه حقيقيه
وهذا ما يفسر سر تناقض المظهر والجوهر في بعض المجتمعات التي تكون خاضعه لسلطه
التيارات الدينيه المتشددة أو تيارات الأسلام السياسي بجميع طوائفها وعرقياتها
ومسمياتها وأتذكر سؤال أستاذي في الولايات المتحدة أثناء دراستي في الجامعة عن سر
أنتشار التحرش الجنسي والفساد الأخلاقي والزنا في بعض المجتمعات الإسلامية رغم أن
الدين الإسلامي ضد أي شكل من أشكال الانحلال الأخلاقي وكانت أجابتي هي :
أن بعض مظاهر التدين هي مظاهر شكليه فقط فليس كل
ملتحي يعني بالضرورة أنه متدين ويخشي الله سبحانه في أفعاله والبعض منهم وأكرر
البعض يتخذ المظهر الديني أما عاده وليس
عباده أو فقط للوصول لسلطه سياسيه أو سيطرة انتخابيه أو للظهور بمظهر المتدين كنوع
من خداع الأخرين وتزكيه التعامل معه وهو في حقيقته نصاب وحيال ويأكل أموال اليتيم
ولا يتوانى لحظه عن الاستيلاء علي حقوق الأخرين متي ما أتيحت الفرصة له بذالك وهؤلاء
لهم عذاب شديد من الله سبحانه لأنه من المنافقين والمتاجرين بالدين وبالطبع أتحدث
عن البعض وليس الجميع وأيضا نشاهد خيانة زوجيه ويقوم الزوج بالزنا خارج أيطار
مؤسسه الزواج رغم أنه مشهود له بالتدين قبل الزواج وكان أهل الزوجة قد سمعوا من جميع
من يعرفه عن تدينه وأخلاقه ورغم هذا خان زوجته لأن السمعه بحسن التدين كانت مجرد اصطناع
وأتحدث هنا أيضا عن البعض وأكرر البعض وليس
الجميع أو خيانة زوجيه وتكون الزوجة أيضا ذات سمعه متدينه قبل الزواج أي أن أحد
أسباب الاقتران بها هو أنها ذات سمعه أنها ذات دين وخلق ومظهر ديني ورغم هذا خانت
زوجها ولم تخاف الله وعدم خيانة زوجها ونلاحظ أيضا ظاهره ألقاء القمامة في الأرض
فهي تنتشر في بعض المجتمعات التي تنتشر بها مظاهر التدين فلماذا أذن يتم ألقاء
القمامة في الأرض أليست النظافه من الأيمان ؟! أنا شخصيا شاهدت شخص من أحدي
الجاليات للتو خرج من المسجد بعد أنتهاء الصلاه وكان يتناول الماء وعندما أنتهي
قام برمي قنينه الماء في الأرض وقاد سيارته وأنصرف !!!! وأجزم لو كان يحيا في
الغرب أو أمريكا فمن المستحيل أن يفعلها لأنه يخشي القانون لكنه لا يخشي الله
فعندما لا يتم تطبيق قانون النظافه وتغريمه مبلغ كبير عن هذا السلوك المشين فهو
سوف يلقي القمامه في الأرض والنظافة من الأيمان يتناساها !!!!
السبب في هذا الازدواج
في المعايير هو أن مظاهر التدين بشتي أنواعها للبعض بالطبع وليس الجميع مجرد
أصطناع وليس عن أقتناع صادق ومجرد عاده اجتماعيه وليست عباده جوهرا + مظهرا وهذا
ما يفسر تناقض المظهر مع التصرفات للبعض فالمظهر الديني سواء للرجل أو المرأة لم
يكن يوما من الأيام دليلا قاطعا علي نقاء القلب الي الله سبحانه وتعالي ولا يدل
100% علي كمال الخلق وبالطبع للبعض القليل جدا وليس الجميع
أكثر الإحصائيات
العالمية عن التحرش الجنسي من الرجال بالنساء نجدها في بعض المجتمعات المنغلقة ولم
يمنع التدين الشكلي من الزنا والتحرش والفساد فأذا كانت حجه الذكر المتحرش أن
النساء عاريات كاسيات فهذه الحجة أو الذريعة سقطت حيث أنه في بعض الدول الإسلامية والعربية
نسبه المرتديات للباس الديني الصحيح والمحتشم جدا مرتفعة ولم يمنع هذا اللباس
المستتر والمتوافق مع الشرع والعرف كما يزعمون من التحرش الجنسي بهم في المواصلات العامة
والطرقات! لذالك ليست العله في نوع اللباس لكنها في التدين الشكلي فالمتحرش جنسيا
ليس متدين حقيقي حتى وإن كان يصلي الخمس صلوات يوميا في المسجد ويشهد علي ذالك
مليون شخص فهذا لا يعني بالضرورة أنه متدين من داخله ويخشى الله سبحانه وتعالي
ومحاضر الشرطة والنيابات في كافة الدول الإسلامية والعربية تسجل بين الحين والأخر
قضايا تحرش جنسي بل واغتصاب واعتداء ضد أشخاص مشهود لهم بالتدين بل تسجل قضايا في
حق أئمه مساجد ومدرسين تربيه أسلاميه وقرأت قبل فتره عن القبض علي مدرس تربيه اسلاميه
تحرش بأحد طلابه ! وفي أوربا يتم تسجيل بعض قضايا التحرش ضد بعض قساوسة الكنائس
فلماذا عند رؤيه فتاه بلباس غير ساتر من وجهه نظرهم لمفهوم اللباس الساتر يتم
النظر إليها من الأساس أين قاعده غض البصر!!! التلون في أستخدام النصوص الدينيه
وعدم الأخذ ببعضها والأخذ بالبعض الأخر هو أكبر دليل علي عدم الأيمان الحقيقي وهذا
يؤدي الي ضرورة عدم انخداع الناس بمظاهر التدين في اللباس أو أرتياد دور العبادة فقد
يكون ذالك عند البعض رجال ونساء وأكرر البعض القليل جدا وليس الجميع بالطبع مجرد
رياء أو لأبعاد الشبهات عن سلوكياتهم الغير أخلاقية في الخفاء أو لتحسين صورتهم
منذ طفولتي
معيار تقيمي للأخرين أفعالهم فقط حيث أن أفعالك وحدها هي المعيار الوحيد أن ألله
سبحانه وتعالي في قلبك وأنك تخشاه في العلن والسر ولا يهم كم حديث شريف وكم أيه قرانيه
تضعها في حسابك في مواقع التواصل الاجتماعي ولا يهم مظهرك أو مظهركي في أثبات
تدينك من عدمه وحبك الي الله سبحانه فقد يكون كل ذالك للبعض وأكرر للبعض مجرد مظهر
تفضحه الأفعال في أول تعامل مع الأخرين لذالك المظاهر بمفردها ليست كافيه لأثبات الخشية
من الله فالأفعال هي الأكثر أهميه فكم تعاملت مع بشر في بعض الدول الأوربية
وأمريكا بلا دين لأنهم لايتحدثون عن دينهم أمام الأخرين فهو أمر شخصي بينهم وبين الخالق
ولا يظهر علي لباسهم أي أشاره لأي دين لكني في تعاملي معهم أكتشفت ألله سبحانه
وتعالي في كل سلوك من سلوكياتهم والصدق
والأمانه وعدم التلون وكم تعاملت في المقابل مع بعض المتدينين أو المتدينات شكلا
وأكتشفت في سلوكهم كم هم بعيدون عن الله وبعيدون كل البعد عن المصداقية والأمانة
والوفاء والموضوع أشبه بمن يصور ذاته مع أحدث الكتب والإصدارات يعني شوفوني أنا
مثقف وعند أول حديث معه ينكشف خوائه الثقافي حيث من السهولة أدعاء الثقافة طالما
كانت في وسائل التواصل وفي حسابك الشخصي لكن الثقافة الحقيقية هي أسلوب حياه وسلوك
وحوار يمارس في الواقع وموقف نقدي من الحياه وليس أدعاء يتم التظاهر به لتبدوا مقبولا
!
تنويه/ الصور المستخدمه رمزيه فقط
.jpg)