الشعور بالتكرار القاتل في حياتك له أكثر من معني

 

الشعور بالتكرار القاتل في حياتك له أكثر من معني

 

عندما يفقد الأنسان الرغبه بالقيام بأي أمر وأيضا عدم تمني أي أمنيه ويشعر أن كافه أفعال البشر مكرره وممله وسخيفه وكل مايدور من أحاديث أو أفعال تكرار قاتل وتافهه والغالبيه يكرر ذات المضمون حتي وإن تغير أسلوب الطرح لكن هذا الأسلوب ذاته أسوأ من الطرح

 

تذهب الي الفراش علي أمل أن تستيقظ وتجد أحداثا جديده أو أي أمر يشعرك أن يومك جديد فعلا وليس أمتداد لأمس وأول أمس والشهر الماضي والعام الماضي

 

والمقصود بالجديد الأيجابي وليس السلبي لأن الجديد السلبي متوفر ومتاحا دائما وبأستمرار وعلي مدار الساعه ولا يحتاج أن تبحث عنه !

 

تصاب بالتخمه والأحساس بالرغبه بالأستفراغ كلما شاهدت كافه وسائل التواصل الأجتماعي أو ما تشاهده في العالم الواقعي من سخف وهشاشه الأفكار وأحاديث مكرره حرفيا كأنما أسطوانه مسجله يعاد بثها علي مدار الساعه والكل يقلد الكل

ذات الطرح وذات العبارات حتي بات الأنسان يعتقد أن البشر جميعا نسخه واحده وفكر واحد وطرح واحد لكن الأسماء فقط مختلفه

 نظره واحده فقط في أي وسيله من ما تسمي وسائل التواصل الأجتماعي سنشاهد تكرار منقطع النظير بل حتي الطرح الجاد والهادف أصبح مكرر ممل لاجديد به والكل يقلد الكل بطرح ذات المضمون وحتي السخفاء جميعهم يقلدون بعضهم البعض بذات المضمون وقلما نشاهد سخيف متميز بسخفه ! أو جاد متميز بجديته !

 

لو أعتزلت وسائل التواصل شهر أو ست شهور أو عام أو عامان وتعود فجأه لن تكتشف أنك كنت معتزل فذات الطرح والمضمون منذ أعتزالك هذه الوسائل حتي لحظه عودتك لاجديد

لكن ماهو أو ماهي الأسباب الحقيقيه لشعور الأنسان بالتكرار وأن الحياه عباره عن يوما واحدا طويلا ولماذا يشعر البعض بثقل التكرار وأخر لايشعر قط ؟ 

الشعور بالتكرار القاتل في حياتك له أكثر من معني :

 

الأول / أفلاس فكري والثاني أفلاس معنوي

 

 وأسباب الأفلاس الفكري تختلف عن الأفلاس المعنوي فالأول دليل علي عدم القدره علي التفكير ومن ثم الأبتكار وأقصد بالتفكير التحليل لأن أي تفكير أساس مكوناته القدره علي التحليل وعدم أمتلاكك لهذه الملكه أو الموهبه من الأساس وأن كل ما كنت تطرحه مجرد تكرار لما يقوله الأخرين وتقليد حرفي لهم لكنك تحاول أن تظهر بمظهر المبتكر لكنك مكشوف لثاقبين الرؤيه أنك أجوف من الداخل فكريا

 

أما الأفلاس المعنوي هو دليل علي توقف وجدانك من القدره علي الشعور والتفاعل بين ذرات تكوينك مع الوجود ولهذا عده أسباب يأتي علي رأسها خيبه الأمل أو خيبات الأمل المتكرره وما تبع ذالك من أنكسار وشروخ في جدار الشعور مما سينتج عن ذالك تبلد شعوري ولتتساوي لديك كافه الأمور والقيم فلم يعد يفرق لديك  الليل من النهار والجميل من القبيح والكراهيه من الحب والخير من الشر وتشعر كأنما هذا العالم لايعنيك وتحيا في كوكب أخر

عندما تمر بهكذا مشاعر أعلم أنك تمر في حاله إنطفاء وليس إكتفاء

المفلس فكريا لايمر بأفلاس معنوي قط طوال حياته لذالك التكرار لايؤثر به معنويا نهائيا لذالك يستمر بذات التكرار برحابه صدر وحياته عباره عن يوم واحد طويل لذالك نشاهد المفلسين فكريا سعداء دائما ومفهوم الحزن أو الأنطفاء لم يمر علي مشاعرهم قط فلن يعاني من أفلاس معنوي إلا أصحاب الغناء الفكري

أن تفكر مفاده أنك تعرف أكثر وتحلل أكثر وكلما أتسعت معرفتك وزاد غناء أفكارك كلما أفتقرت معنويا لذالك الجاهل دائما سعيد

لكن مع الأخذ بالأعتبار أنه قد يحدث أحيانا وفي ظروف معينه وللبعض أن يكون الأنسان غير مبالي بأي أمر ومبتسم وسعيد لكنها سعاده من نوع جدا خاص وهي السعاده التي يصل لها الأنسان من شده الحزن وليس من شده الجهل !

أن تصل للحد الأقصي من الأحزان سينقلب ذالك الي أن تكون الأنسان الذي لايقهر ! وتحدث عن هذا المعني الفيلسوف إيميل سيوران لأنك أذا تذوقت كافه أنواع الخسارات فلن يعد هناك بعد ذالك أمر تخشي أن تخسره وستتحرر من قيود الخشيه من الفقد وتصبح الأنسان الذي لايقهر لذالك وجب التنويه في الفرق بين نوعين من السعاده الأولي سعاده الجاهل وسر سعادته أنه تافهه وسطحي لأنه لايعرف مايقع خلف كواليس فيمنولوجيا الظواهر و غير متعمق في المفاهيم التي يرددها كاالبغباء لذالك الحياه لدي الجهلاء دائما جميله لأن من يتأمل الشاطئ وسطح الأحداث لن يعرف أهوال البحار وتقلبات أمواجها لذالك تتمحور حياه الجاهل فكريا وبالتبعيه جاهل معرفيا حول المأكل والمشرب والتكاثر واللهو

أضافه أن للحزن الناتج من العمق المعرفي فوائد علي مستوي الشعور بالحياه ليس محل ذكرها هذا المقال وسبق أن تحدثت عنها في مقال سابق بعنوان الحزن السعيد تناولت بموجبه مفهوم الحزن من وجهه نظر بعض فلاسفه الوجود 

 

  الصوره تعبيريه فقط